Психологическое воевание требует и психологического подхода к воинству противника (в оператике и тактике) и к вражескому народу (в стратегии). <…> Только такое знание даст возможность предвидеть, поскольку на войне можно предвидеть реакции вражеского воинства и народа на наши военные действия.

И это касается не только стратегов. Каждый офицер в боевой зоне и в тыловой должен не только чувствовать психологические процессы в ему подчиненных воинах, но и присматриваться к психологическому состоянию окружающего населения: первое необходимо, чтобы водительствовать своей регулярной единицей, второе — чтобы обезопасить ее от иррегулярных козней. Командовать — это не значить уметь приказывать. Это значит ощущать, что надо приказать, что можно приказать и каким образом следует приказать.

Вслед за крестьянами по количеству расстрелянных следуют люди, пострадавшие за веру. Чада Русской Православной Церкви – священнослужители и миряне, убиенные на Бутовском полигоне, занимают особое место среди пострадавших. Дело в том, что по количеству казненных за Православие и Церковь Христову Бутово не сравнимо ни с одним из других мест массовых расстрелов и захоронений. Здесь за неполных пятнадцать месяцев было расстреляно 935 человек, единственная вина которых заключалась в исповедании Православной веры.

...

Красный партизан Яков Тряпицын, спаливший дотла в мае 1920 г. большой дальневосточный город Николаевск-на-Амуре (стоящий на месте впадения Амура в Татарский пролив напротив о. Сахалин) и вырезавший не только огромную часть жителей областного центра и всей Сахалинской области, но и всю японскую колонию, дав Японии повод для крупного вооружённого вмешательства в российские дела, держит безусловное первенство в жестокости среди всех красных партизан. Пред​седатель Сахалинского народно-революционного комитета Г. З. Прокопен​ко писал в конце 1920 г. правительству ДВР, что «пол области разрушено и половина населения выбита [и партизанами] спущена под лед»1. В советской историографии этот деятель часто именовался антисоветским бандитом, хотя террористическая политика тряпицынщины была следствием именно ультрарадикальных воззрений Тряпицына и его ближай​шего окружения, учредивших в Николаевске красную коммуну. Как проницательно написал первый и самый компетентный исследователь тряпицынщины, пресловутая Николаевская коммуна «по дикому изби​ению тысяч ни в чем не повинных людей, включая грудных детей, по утонченнейшим пыткам большевистских палачей, представляет собой апофеоз советского режима»2.

27 апреля православная церковь вспоминает Мартина Исповедника. Когда в седьмом веке Византия впала в ересь, Мартин, будучи папой римским, обличил греков в искажении веры и встал на защиту Церкви Христовой.

27 апреля православная церковь вспоминает Мартина Исповедника. Когда в седьмом веке Византия впала в ересь, Мартин, будучи папой римским, обличил греков в искажении веры и встал на защиту Церкви Христовой.

Мир от Господа так устроен, что мы все – одна сплошная ткань. Все друг к другу приникли, все друг друга держим и друг другом держимся. Если одному плохо, то всем нехорошо, а люди этого не разумеют: глупы, близоруки. Думают: «Что мне до него, когда мне самому хорошо»… А на самом-то деле не так. Если одному которому-нибудь плохо, то он мучается и болеет; и его мука от него во все стороны распространяется. Ходит угрюмый и других угрюмит. От его беспокойства всем неуютно. От его страха у всех раздражение делается. Люди друг к другу злым местом повертываются: не доверяют, подозревают, обижают, ссорятся. И все чувствуют, что это от него идет и на него за это раздражаются. И он это чует, отвернется, в себя уйдет, ожесточится. Ему любовь нужна, а они к нему с раздражением. И никто не видит его муку, а видят только его угрюмость, жестокость, сварливость; и не любят его… И вот уже разрыв, порвалась ткань, врозь идет, расползается. Надо скорей чинить дыру; а никто за это не берется:

«Мне, – говорят, – какое дело? его беда, он и чини». А разрыв все растет и ткань испорчена. А чинить можно только любовью: твоя беда – моя беда, моя беда – общая»…

«Родина требует себе служения настолько жертвенно-чистого, что малейшая мысль о личной выгоде омрачает душу и парализует работу», - говорил некогда П.А. Столыпин. Да, именно такого служения требует теперь от нас наша Родина. Требует не красивых фраз, и не отдельных «добрых дел», похожих на скромное подаяние, коим мы так часто успокаиваем совесть, но подвига – каждодневного и неуклонного.

За свою антинаучную деятельность, оправдывающую преступления большевиков против коренного населения России, Грушевский получил роскошную квартиру, звание академика, соответствующий пост в Академии наук УССР, высокую зарплату и широкую публикацию своих лжеисторических трудов; в 1929 году избран действительным членом Академии наук СССР; С 1930-го года работал в Москве. В 1931 году, во время очередной сталинской чистки, был арестован как «буржуазный националист» по делу «Союза освобождения Украины», но вскоре освобождён. В ноябре 1934 года от заражения крови умер в Кисловодске и был похоронен с почестями. В конце 1930-х  «репрессирован посмертно», его родственники, в том числе дочь, репрессированы и погибли, а все его труды были запрещены.

«Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живущего…  Приложи беззаконие к беззаконию их… Да потребятся от книг живущих, и с праведными не напишутся». (Пс. 68).

Жил в Киеве.

Однажды ему пришлось в очередной раз лечь в госпиталь. Пока он там находился, дом по улице Бассейной распродали частникам. Личные вещи и архив боевого офицера киевские градоначальники распорядились выбросить, чтобы из генеральской квартиры сделать музей бывшего премьер-министра Израиля Голды Меир, которая в молодости жила в этом доме и увековечивание ее памяти оказалось важнее даже не памяти, а живого Героя.

15 апреля 2003 года Петрова не стало. Похоронили его на Байковом кладбище Киева. Деньги на памятник собрали его сыновья.

Мне предстоит долгое и блаженное восхождение к моему Творцу, к моему Отцу, Спасителю и Утешителю – в дивовании и в молитве, в очищении и благодарении, в возрастании и утверждении. И в этом истинный смысл моего бессмертия, ибо всякое несовершенство неугодно Богу и в творении Его неуместно…

Так я понимаю бессмертие человеческого духа.

Наша же задача определить те приоритеты, на основе которых могут консолидироваться самые разные по идеологической направленности силы. «Для меня нет ни монархистов, ни республиканцев, а есть лишь люди знания и труда. (…) «С кем угодно – но за Россию!» - вот, мой лозунг», - заявлял Пётр Врангель. Именно по этому принципу создавал он крымское правительство, отбирая людей не по убеждениям, но по способностям и готовности служить общему делу спасения Отечества. И работа их принесла немалые результаты – увы, не по их вине, запоздалые, ибо на последнем клочке русской земли даже самое мудрое правление уже не могло спасти положения.

Еще в августе 1915 года, понимая всю тяжесть положения Русской Армии и не доверяя Верховному Главнокомандующему, Великому князю Николаю Николаевичу, Император Николай II принимает на себя труд быть Верховным Главнокомандующим Армии и переезжает в ставку в Могилёв.  Дальнейшая история показала, что он в своём недоверии был прав; Николай Николаевич был тайный член военной ложи; туда же входил А. И. Гучков,  организатор и председатель Военно-Промышленного комитета, структуры, призванной подменить собой Правительство по надзору за военной промышленностью. Благодаря верховенству Императора заговорщики потеряли широкие полномочия своего влияния на армию, её положение улучшилось, снабжение было налажено, снарядный голод прекратился, фронт стабилизировался. 22 февраля 1917 г. Государь Император пробыв несколько дней в Царском Селе, выехал в Ставку. Армия готовилась к весеннему наступлению. А заговорщики, понимая, что поражения России на фронте им уже не добиться, начинают готовить революцию, и вслед за убытием Императора 23 февраля в столице проходят первые стачки, в Петрограде нарастает мятеж.

КГБ стал не только попускать сепаратизму, но, по всей видимости, целенаправленно подогревал межнациональные конфликты, скрытно направляя действия национал-экстремистов. Не зря бывший член Политбюро ЦК КПСС А.Н. Яковлев утверждал, что происшедшие в период перестройки массовые беспорядки в Алма-Ате, Фергане, Сумгаите, Риге и Вильнюсе спровоцированы КГБ [iii]. О причастности госбезопасности к организации кровавых акций этнического насилия в те годы свидетельствуют и другие источники. Например, следственная группа, расследовавшая обстоятельства массовых погромов 26–29 февраля 1988 г. в Сумгаите, пришла к выводу, что резню армянского населения в этом азербайджанском городе спровоцировали… чекисты [iv].

26 апреля 1795 года издан манифест Екатерины II «О присоединении на вечные времена к Российской империи княжеств Курляндского и Семигальского» — к нашей стране полностью присоединена территория Латвии

Кто приносит в дом радость? Добрый гость. Кто приносит в дом еще большую радость? Друг дома.
Кто приносит в дом наибольшую радость? Домовладыка, возвратившийся после долгого отсутствия.
Блаженны руки, простершиеся ко Христу и принявшие Его как доброго гостя!
Блаженны уста, приветствовавшие Его как друга!
Блаженны души, поклонившиеся Ему с хвалебною песнью как домовладыке!
Однако некоторые не познали Его и не приняли ни как гостя, ни как друга, ни как домовладыку, но своими руками подняли камень на Него и своими смертными душами подготовили смерть телу Его.
Таково Божественное свойство Господа Иисуса Христа: где бы Он, Бог в человеческом теле, ни появлялся, люди разделялись, вставая по правую Его сторону и по левую, как разделятся они и при Его явлении в последний день земной истории. И до сего дня, когда в мирском обществе заходит разговор о Господе, люди расходятся направо и налево. Сколь же резким должно было быть это разделение во дни Его телесной жизни на земле!

Документальный фильм В.А.Фонарёва «О «Чёрном бароне» замолвите слово». Фильм был снят в 1992 г. по идее нынешнего главы РОВСа И.Б. Иванова. Тогда в Россию приехал сын знаменитого военачальника – Петр Петрович Врангель. Это был один из первых визитов представителя Белой эмиграции в постсоветскую Россию. П.П.Врангель дал интервью известному историку Виктору Георгиевичу Бортневскому, вспоминая о жизни семьи на чужбине, об отце и его внезапной и загадочной кончине в 1928 г. «от интенсивного туберкулёза».
Интересна история женитьбы П.П.Врангеля. В 1914 г. П.Н.Врангель в конном строю захватил немецкую батарею, за что одним из первых во время Мировой войны получил Орден Святого Георгия IV-ой степени. Через много лет его сын женился на дочери командира той самой немецкой батареи. Соединяя свои судьбы, они не подозревали о давнем столкновении их отцов на поле брани.
Один священник, посмотрев фильм, обратил внимание на использованный В.А.Фонаревым эпизод советской художественной киноленты о Гражданской войне (офицер уходит в море, а за ним следуют его солдаты). Этот символ он воспринял с точки зрения духовного лица: «Я их посчитал, их двенадцать, это – двенадцать апостолов. Один из них вернулся, и это был Иуда».    

25 апреля 1895 года был основан Русский музей в Санкт-Петербурге

Идея создания музея русского искусства буквально витала среди просвещенной российской общественности начиная со второй половины XIX века. Ведущие деятели творческой и художественной интеллигенции неоднократно высказывались за открытие подобного культурного заведения. Представители государственного аппарата также ратовали за образование музея, как того требует «современное процветание русского искусства и высокое положение, занимаемое Россиею в образованном мире» (из докладной записки заведующего Эрмитажем князя С.Н. Трубецкого министру императорского двора И.И. Воронцову-Дашкову, 1889). О необходимости организации музея русского искусства высказывался и государь Александр III, более чем неравнодушный к искусству.

На военной службе Иванов проявил себя с самой лучшей стороны — за храбрость, проявленную в боях в Туркестане, был награжден орденом св. Георгия 4-й степени и дослужился до прапорщика. Туркестан ему полюбился — окончив после службы Горный институт, Дмитрий Львович вернулся сюда в качестве чиновника для особых поручений по горной части при генерал-губернаторе. Иванов принял участие в экспедиции Ивана Васильевича Мушкетова, которой в августе 1880 года впервые удалось пройти громадный Заравшанский ледник (на территории современного Таджикистана). В составе небольшой группки ученых и носителей, имевших в своем распоряжении лишь легкие сани, багры с железными крючьями, веревочные лестницы и арканы, Иванов поднялся на самый верх ледника и нанес этот труднодоступный район на карту. Экспедиции удалось опровергнуть миф о существовании в самом сердце ледника колоссального вулкана Байтам, о котором упоминалось в китайских летописях. Будучи превосходным рисовальщиком, Иванов оставил истории множество зарисовок местных красот и достопримечательностей, опубликованных в известных трудах Мушкетова «Туркестан» и «Физическая геология».

Сериал рассказывает о реформах в Российской империи на рубеже XIX и XX веков и причинах, которые позволили нашей стране превратиться за столь короткий срок в одного из лидеров мирового экономического развития. Почему в то время Россия оказалась готова к переменам? Какая сила устремила ее вперед? Чтобы ответить на эти вопросы, мы предлагаем совершить экскурс в наше прошлое, не в Россию поэтов и писателей, о которой написано немало, а в Россию почти напрочь забытую — в страну купцов и промышленников, которая являла собой одну из самых мощных экономических систем мира.