Фотоальбом можно посмотреть
по ссылке
«Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца, только в том случае, если дети и внуки наши захотят пойти по нашим следам!»
Тадеуш Воланский.
На живописных просторах Средней и Верхней Италии, среди зеленых лугов и горных лесов, под высоким голубым небом раскинулась эта чудесная страна Этрурия. Знаменитое этрусское двенадцатиградье (на самом деле, городов в Этрурии было больше) удивляет своей древностью и высокой культурой. Как огромные великаны высятся эти города над зелеными долинами на коричневых горных плато. Они, как будто, едины с ласкающей взор природой этих мест. Над каменными городскими стенами этрусской эпохи доминируют донжоны и храмы эпохи итальянского средневековья. Все здесь слилось в единой гармонии. Райский уголок природы! И мало кто из нас догадывается, что эта чудесная страна Этрурия с городами и культурой 2800 – 2300 – летней давности – на самом деле забытая и покинутая нашими далекими предками древнерусская земля, государственный союз русских городов-полисов в Италии…
Этрусское двенадцатиградье находится в западной части Средней Италии. Согласно общепринятым историческим сведениям, в I тыс. до н.э. в Этрурии существовала конфедерация двенадцати городов-государств, объединенных в религиозный и политический союз. Часть городов находились вдоль побережья Тирренского и Лигурийского морей. Это Вейи, Черветери (в древности назывался Каисра, затем Цере, или Кере), Тарквиния, Вульчи, Ветулония (этрусское название - Ветлуна), Популония (этрусское название - Пуплуна), Вольтерра. Другие города растянулись с юга на север в предгорьях Альп – в среднем и верхнем течении рек Тибр и Арно. Это Вольсинии (этрусское название - Вельзена, Велсу), Кьюси (этрусский Клевсин), Перуджа (этруссское название – Перусна), Кортона (этрусский Куртун) и Ареццо (этрусский Арреций).
Кроме упомянутых выше городов Средней Италии, этрускам принадлежали: в Верхней Италии — Мельнум, Болонья (этрусское название - Фельсина), Мантуя, Спина, Атрия, Равенна, отошедшие позднее к кельтам, Лука, Луни, Пизы и Фьезоле (этрусское название – Фезулы), отошедшие к лигурийцам; в северной Этрурии — город Сиена (этрусское название – Сена); в средней и южной Этрурии — Сатурния, Суана, Визенций, Ферентин, Полимарций, Блера, Сутрий, Непете, Капена. Кроме того, этрусские города (числом 12) были в Кампании, например Вольтурн, Урина, Суррент; к числу этрусских названий в Кампании следует отнести также названия реки Клания и Стеллатской области.
Возможно, этруски были пришельцами из-за моря; их первые поселения на территории Италии представляли собой процветающие общины, располагавшиеся в центральной части ее западного побережья, в области, называвшейся Этрурией (приблизительно территория современных Тосканы и Лацио). Древние греки знали этрусков под именем тирренов (или тирсенов), и часть Средиземного моря между Апеннинским полуостровом и островами Сицилия, Сардиния и Корсика именовалась (и именуется ныне) Тирренским морем, поскольку на протяжении нескольких столетий здесь господствовали этрусские мореплаватели. Римляне называли этрусков тусками (отсюда современная Тоскана) или этрусками, сами же этруски называли себя расенами или расна. Самоназвание народа уже наводит на мысль о близости русской и этрусской культуры.
В эпоху их наивысшего могущества, около VII – V вв. до н.э., этруски распространили свое влияние на значительную часть Апеннинского полуострова, вплоть до подножий Альп на севере и окрестностей Неаполя на юге. Покорился им и Рим. Повсюду их главенство несло с собой материальное процветание, широкомасштабные инженерные проекты и достижения в сфере архитектуры.
Самое раннее упоминание об этрусках мы находим в Гомеровских гимнах («Гимн Дионису»), где повествуется о том, как этот бог был однажды захвачен в плен тирренскими пиратами. Гесиод в «Теогонии» упоминает «славой венчанных тирренцев», а Пиндар («1-я Пифийская ода») говорит о воинственном кличе тирренов. Кто же были эти знаменитые пираты, очевидно, широко известные античному миру?
Со времен Геродота (V в. до н.э.) проблема их происхождения занимала умы историков. Первая теория, отстаивающая лидийское, или восточное происхождение этрусков, восходит к Геродоту. Он пишет, что в правление Атиса в Лидии разразился жестокий голод, и половина населения была вынуждена покинуть страну в поисках пропитания и нового местожительства. Они отправились в Смирну, построили там корабли и, миновав многие портовые города Средиземноморья, в конце концов, осели среди омбриков в Италии. Там лидийцы сменили свое название, назвавшись тирренами в честь своего предводителя Тиррена, сына царя.
Тот же Геродот указывал, что этруски пришли из Хеттского царства, располагавшегося на территории Малой Азии и нынешней Сирии. Древнегреческий ученый считал, что этруски произошли от мигрирующих анатолийских и эгейских групп.
Существует мнение о родстве хеттского и этрусского языков. Например, болгарский академик Владимир Георгиев в монографии «Хеттский и этрусский язык» проводил многочисленные случаи совпадения слов и грамматических показателей.
Вторая теория также уходит корнями в древность. Дионисий Галикарнасский, ритор эпохи Августа, оспаривает Геродота, утверждая («Римские древности»), что этруски были не переселенцами, а местным и наиболее древним народом, отличавшимся от всех своих соседей на Апеннинском полуострове как по языку, так и по обычаям. Эта теория подтверждается новейшими исследованиями группы ученых второй половины XX века из Словении (Йожко Шавли, Матей Бор, Иван Томаджич и А. Берлот), которые установили и доказали в своих научных трудах, что этруски, адриатические венеты и предки словен имели одну культуру и были, практически, одним народом.
Третья теория, сформулированная французским ученым XVIII века Николя Фрере, отстаивает северное происхождение этрусков. Согласно ей этруски, наряду с другими италийскими племенами, проникли на территорию Италии через альпийские перевалы.
Данные археологии говорят в пользу второй и первой версий происхождения этрусков. Однако, к рассказу Геродота следует подходить с осторожностью. Примерно с середины VIII в. до н.э. культура Вилланова (носители которой оказались здесь ранее) претерпела изменения под явным восточным влиянием. Однако, местный элемент был достаточно силен, чтобы оказать на процесс формирования нового народа значительное воздействие. Это позволяет примирить сообщения Геродота и Дионисия.
Появившись в Италии и сроднившись с местным населением виллановской культуры, пришельцы из Малой Азии заняли земли к северу от реки Тибр по западному побережью полуострова и основали поселения с каменными стенами, каждое из которых стало независимым городом-государством. Они наладили прибыльную торговлю с финикийцами, греками и египтянами и активно занимались производством керамики, терракотовых и металлических изделий. Под их управлением, благодаря эффективному использованию рабочей силы и развитию дренажных систем, здесь значительно усовершенствовалось земледелие.
С начала VII в. до н.э. этруски стали расширять свое политическое влияние в южном направлении: этрусские цари правили Римом, и сфера их влияния простиралась до греческих колоний Кампании. Согласованные действия этрусков и карфагенян в это время на практике существенно препятствовали греческой колонизации в западном Средиземноморье.
Однако, после 500 г. до н.э. их влияние стало ослабевать; в 474 г. до н.э. крупное морское поражение под Кумами нанесли им греки, а чуть позже этруски стали ощущать на своих северных рубежах давление галлов. В самом начале IV в. до н.э. войны с римлянами и мощное галльское вторжение на полуостров навсегда подорвали могущество этрусков. К середине III в. до н.э. все этрусские города были захвачены Римом. Несмотря на постоянные попытки вернуть себе политическую независимость в III и II веках до н.э., они были поглощены разраставшимся римским государством и растворились в нем.
Главная слабость этрусского союза состояла, как и в случае с греческими городами-государствами, в отсутствии сплоченности и неспособности противостоять единым фронтом как римской экспансии на юге, так и галльскому вторжению на севере. То же самое мы наблюдаем на Руси в первой половине XIII в., когда феодальная раздробленность русских княжеств способствовала их быстрому завоеванию монголо-татарами. Только римское завоевание этрусских городов-государств проходило значительно дольше и составило более двухсот лет.
Самый ранний этап в этрусской культуре начинается около 900 г. до н. э. Этот период называют протоэтрусским периодом Вилланова, который длится до 725 г. до н. э. Архаический период истории этрусской цивилизации длился 100 лет (580 - 480 до н.э.), классический период — 480-300 гг. до н. э. и этрусско-римский период - 300 - 100 гг. до н. э.
Исследователи Этрурии.
По каким же признакам этрусскую цивилизацию, создавшую великую культуру древности, в значительной степени повлиявшую на развитие Рима, мы можем причислить к русской или протославянской общности?
Кроме самоназвания народа («расены»), такими признаками должны стать культура и письменность Этрурии. И, если проводить параллели с культурой древних славян (древней Руси), это должна быть культура дохристианская, потому что история Этрусского государства относится к 9 – 3 вв. до н.э.
Можем ли мы по самоназванию этрусков говорить о родстве древних расен Италии с русинами древней Руси? Можем, учитывая новейшие труды группы вышеупомянутых ученых из Словении, доказавших родство этрусков и адриатических венетов с древними словенами. Мы можем предполагать об их родстве еще и потому, что русины в эпоху раннего средневековья находились близко от Италии: покоритель Рима Одоакр был предводителем племени рутенов, а рутены — это традиционное латинское наименование русов, латинское искажение этнонима «русины». Русины хорошо известны нам по древнерусским летописям и "Русской Правде".
Этрусская цивилизация оставила после себя огромное количество памятников материальной культуры, среди которых не только сохранившиеся памятники архитектуры этрусских городов и некрополей, инженерные сооружения, но и предметы повседневного обихода - керамика, украшения, зеркала и т.д. Кроме этого, сохранилось более 12000 этрусских надписей, большинство из которых находятся на погребальных саркофагах и урнах этрусской знати, фресках, зеркалах, посуде, скульптуре. В основном, все надписи выполнены этрусским алфавитом, который считается производным от финикийского и греческого алфавитов, а позже повлиял на формирование латинского алфавита. Иногда в этрусском языке пропускались гласные, часто заменялись согласные буквы. В поздний (этрусско-римский, после 300 г. до н.э.) период этруски писали уже латинскими буквами Римского государства.
Этрусский алфавит не следует путать с иероглифами, где целые слова обозначались символами. Этруски пользовались нормальным алфавитом в нашем современном понимании, но некоторые слова в нем (особенно в ранний период Этрурии) могли писаться только согласными буквами. Читаются этрусские тексты, чаще всего, справа – налево.
Первым славянскую версию происхождения этрусков выдвинул польский ученый, археолог и коллекционер, подданный Российской империи Тадеуш (Фа́ддей) Воланский (1785 – 1865). Талантливый исследователь изучал славянские и скандинавские руны, кельтские монеты, этрусские саркофаги и древние памятники Северной Африки.
Опираясь на славянские языки, он успешно прочёл не только этрусские тексты, но и множество других древних надписей, найденных в разных местностях Западной Европы. Тадеуш Воланский разработал методику чтения этрусских текстов при помощи русского и других славянских языков. Он составил славянскую транскрипцию этрусского алфавита.
Воланский также считал славянскими надписи многих других древних цивилизаций. Он писал: «Учёные претыкались на эти памятники и напрасно трудились до нашего времени разбором их надписей по алфавитам греческому и латинскому, и видя неприложимость таковых, напрасно искали ключа в еврейском языке, потому что таинственный этот ключ ко всем неразгаданным надписям находится только в славянском первобытном языке… Как далеко простиралось в древние времена жительство славян в Африке, пусть докажут славянские надписи на камнях Нумидии, Карфагена и Египта…
Разве в Италии, Индии и Персии — даже в Египте — нет славянских памятников?… Разве древние книги Зороастры, разве развалины Вавилона, памятники Дария, остатки Парса-града (Персеполис) покрытые клинописью, не содержат надписей, понятных славянам? Англичане, французы и немцы смотрят на это, «jak kozioł na wodę». Мы, Славяне, сможем довести эти исследования до конца только в том случае, если дети и внуки наши захотят пойти по нашим следам!».
В 1840 – х – 1850 – х гг. им были изданы книги «Письма о славянских древностях". Гнездо, 1846 г. и «Описание памятников, объясняющих славяно-русскую историю, составленное Фадеем Воланским, переведенное Е. Классеном». М., 1854 г.
Почти одновременно с Воланским расшифровал этрусские письмена русский археолог и историк-славист Александр Дмитриевич Чертков (1789 – 1858).
В 1820 – х гг. Чертков два года провёл в Австрии, Швейцарии и Италии, где заинтересовался историей. Находясь во Флоренции, он сблизился с итальянским учёным и священником Себастьяно Чьямпи, благодаря чему пристрастился к изучению итальянских древностей. Изучая древнюю историю, русский исследователь пришёл к выводу, что этруски были славянами. В 1855 г. Чертков выпустил книгу «О языке пелазгов (предков этрусков и греков), населивших Италию, и сравнение его с древле-словенским». В этой книге Александр Дмитриевич перевел большое количество этрусских текстов при помощи языка словен (нынешнее государство Словения, часть бывшей Югославии) и составил списки этрусских слов и имен в их славянской транскрипции.
Коллега Черткова по исследованиям, итальянский ученый Себастьян Чьямпи также подтвердил принадлежность этрусских надписей к славянским языкам.
Выводы Воланского, Черткова и Чьямпи подтвердили в конце 1990 – х – начале 2000 – х гг. современные ученые из Словении: Йожко Шавли, Матей Бор, Иван Томажич и А. Берлот. Особенно много сделал в этом отношении Иожко Шавли, который жил в Италии и собирал фактический материал. Он на основе археологических, исторических, топонимических и лингвистических исследований фактически доказали в книге "Венеты: наши древние предки" (М., 2002), что иллирийские и итальянские венеты, как и этруски - это славяне.
Йожко Шавли на основе изучения археологической культуры погребальных урн (Вилланово), известной археологической культуры Северной Италии, сделал вывод о схожести народов этрусков, венетов и славян. Он подтвердил возможность чтения этрусских и венетских текстов при помощи славянских алфавитов.
Ознакомившись с краткой историей Этрурии, опытом изучения этрусской письменности и этрусским алфавитом, составленным Тадеушем Воланским, мы можем сами, в качестве примера, выполнить перевод этрусских надписей, среди которых надписи на знаменитых этрусских зеркалах и саркофагах. Но, в начале, проанализируем культуру этого народа, его нравы и обычаи, которые сохранили немало сходства с обычаями славянских народов.
Богатый фактический материал об Этрусской цивилизации с обзором письменных источников содержится в книге французского исследователя Жан-Ноэля Робера "Этруски". Москва "Вече", 2007 г. Хотя автор, как большинство западных этрускологов, не является сторонником славянской версии происхождения этого народа, многие этрусские названия и слова в книге сопровождаются их латинскими транскрипциями, то есть латинским вариантом этрусских букв. Они дают ключ к разгадке этрусской письменности. Имена этрусских богов, названия городов, государственных учреждений, священных книг и традиций не оставляют сомнений, что перед нами протославянская цивилизация, а этрусский язык является переходной формой от языка, близкому санскриту, к древним славянским языкам с явным преобладанием последней составляющей.
Для начала вернемся к общей характеристике народа этрусков. Очевидно, что в культуре этого народа, его обычаях уже достаточно доказательств родства этрусков со славянами.
1. Начнем с самоназвания народа. Самоназвание этрусков, как уже было отмечено выше - Rasenna, Rasna. На основе этого можно предполагать, что они называли себя расенами, росенами или русинами. Эти слова очень близки к словам русский, Русь. Для идентификации сходства их с древними русичами, жителями Киевской Руси, снова вспомним такие хорошо известные многим источники по истории нашего государства, как "Русская правда" Ярослава Мудрого XI в. и еще более ранние договоры русских князей с Византией - X века. В них жители Киевской Руси называются русинами. Изначально «русин» употреблялся только в форме единственного числа, множественное число выражалось формами «русь» или «русьскыи» (люди);
2. Внешний вид этрусков. Многочисленные сохранившиеся скульптуры мужчин и женщин с погребальных саркофагов, орнамент мебели указывают на большое сходство культур. Этрусские женщины носили высокие и широкие кокошники, длинные косы, бусы на шее (в качестве примера возьмем скульптурные изображения богини Юни с очень русскими по своему виду бусами на шее). Растительный орнамент (кроме меандров) на этрусской мебели часто встречается в русской народной деревянной резьбе;
3. Сходство обычаев, обрядов. В мировой истории не найти других народов, кроме этрусков и славян, которым были бы свойственны, в такой степени, увлечения зеркалами и гаданиями. Зеркало - предмет повседневного обихода богатой этрусской женщины. Форма этих бронзовых зеркал - круглая с длинной ручкой (чтобы держать), перешла позже славянам. Этрусские зеркала найдены в огромном количестве. На обратной (бронзовой) их стороне выгравированы изображения богов и других мифологических персонажей с подписанными рядом именами. Здесь мы видим слова, свойственные только славянским языкам: " зеркало", "Земля", "Грумуас", "Усил", " Лаза Веку" (Лаза или нимфа Вегойя), "Лаза Житмика", "гусыня" и другие. Об увлечении русских и славян гаданиями по зеркалам можно говорить много и даже писать диссертации на эти темы. Вспомним знаменитые строчки из сказки Пушкина; "Свет мой зеркальце, скажи, да всю правду доложи! Я ль на свете всех милее, всех румяней и белее?" Даже сейчас в России, на Украине и в Белоруссии, при господстве христианства, эти древние обряды гаданий кое-где еще сохраняются.
Сакральным числом у этрусков являлось число двенадцать. Например, пантеон из двенадцати главных богов в храме бога Вельтумния (Тина), расположенном в этрусских Дельфах - городе Вельсинии (Velsu). Город Вельсиния считался столицей этрусской конфедерации, в которую входили двенадцать этрусских городов-полисов (стольные города этрусских государств). Думаю, что сакральность числа двенадцать у современных русских и славян тоже не вызывает сомнения. Это число мы любим, как не любим число тринадцать.
Этруски любили мыться в банях. Этот обычай перешел от них римлянам, которые довели банное искусство до великолепных терм.
Этруски любили устраивать богатые празднества и застолья. Они украшали гробницы фресками, на которых изображались сцены повседневной жизни, пиршеств, похоронных обрядов и спортивных состязаний. Большинство таких картин находится в усыпальницах Тарквинии, Корнето, Кьюзи, Черветри, Вульчи и Орвието.
Этруски были очень религиозны. Их религия тесно переплеталась со светской жизнью. Они верили в то, что судьба предначертана свыше, и в непреложность божественной воли. Этруски считали, что высшее предназначение человека — исполнять волю богов и жить в полном соответствии с нею, поэтому неукоснительно выполняли все религиозные обряды.
Этруски верили, что после смерти человека ждёт комфортная загробная жизнь. Это верование отражалось в оформлении гробниц, интерьер которых повторял обстановку жилищ.
Перечислив основные, наиболее яркие сходства культур, перейдем к религии этрусков. На многочисленных зеркалах и бронзовой (для гаданий) печени из Пьяченцы перечислены имена этрусских богов, которые не оставляют сомнения, что перед нами протославянская цивилизация.
1. Начнем с главного бога Тина, бога-громовержца, который также назывался Вольтумна или Вельтумна.
Имя Тин не похоже на славянское лишь с первого взгляда. Его святилища ставились на высоких крутых холмах. Слово "Тин" по-этрусски означало "день". Если принять во внимание, что в этрусском алфавите не было буквы "Д", то при сопоставлении "Т" и "Д" (буква "Д" была заменена на "Т") в имени Тин мы получим Дин. Тот же самый День;
2. Юни - вторая по значимости богиня этрусского пантеона, супруга Тина, богиня-прородительница этрусков. Ее имя понятно по-русски и без перевода. Юни - юная. Девушку у славян называли "юница";
3. Богиня Мнерва (Минерва), которая ассоциируется с греческой Афиной. На этрусских зеркалах она изображена молодой красивой женщиной с копьем и в шлеме. Как считают исследователи, имя Минерва происходит от общей индоевропейской богини Марены. В некоторых славянских сказках присутствует персонаж Марья-Маревна, которую изображали очень воинственной женщиной;
4. Нефунс (Невунс) - это бог морей Нептун. Хочу отметить, что этрусский Невунс близок к таким древним русским словам и названиям, как "Нева", "невод". Все они связаны с водой и рыбной ловлей, морским или речным судоходством;
5. Геркле (Веркле, Веркола), бог-воитель и целитель из этрусской мифологии, герой и прародитель этрусков. Отождествлялся с греческим Гераклом. Вероятно, имя этого бога происходит от двух славянских слов "вертеть" и "Коло" (Солнце). То же, что и славянский Коловрат. В Архангельской области есть деревня Веркола. Вероятно, это древний топоним. Местное объяснение названия как "колья, стоящие кверху", не является убедительным;
6. Богиня Туран - богиня любви у этрусков. Ее имя пришло с востока, из Малой Азии, и происходит от общего индоевропейского слова " тур"(бык). В южной Руси слово " тур" было хорошо известно. Существовал праздник " Турицы" у славян. Князь Буйтур является персонажем " Слова о полку Игореве";
7. Ана (Тана) - богиня смерти и любви у этрусков, также отождествляемая с матерью. Имена Аня и Таня достаточно хорошо распространены у славян и русских;
8. Бог войны Ларан. Мы хорошо знаем такие предметы, как ларец, ларчик. У этрусков были распространены Лары - боги домашнего очага, боги-заступники рода, которые ассоциируются с русскими-домовыми. Также у этрусков были темные божества Лярвы, которые известны и сейчас в русских народных преданиях;
9. Этрусский бог Ветис (Ведиус, Ведиовис) - в имени бога имеется славянский корень "ведать";
10. Бог Усил - этрусский бог Солнца. В имени бога присутствует славянское слово "сила". Имя бога переводится как "сильный". Также как "Умила" переводится как "милая";
11. Сельванс, Сельве или Сел - богиня земли в этрусской мифологии, этрусское божество плодородия и роста, покровительница земной энергии. Также известна как хранительница границ (изначально — хранительница полей и имений). В имени богини Сел узнаются славянские слова "сеять", "селитьба", "село" и т.д.;
12. Бог Летун (Лета). Это имя присутствует на бронзовой печени из Плезанса. В имени бога узнаются славянские слова "лето" или "летать";
13. Бог Аплу - божество в этрусской мифологии, соответствующее греческому Аполлону. Также, как у греков, в имени бога присутствует славянское слово "поле";
14. Бог Ветисл. Вероятно, Ветислав. Это имя присутствует на бронзовой печени из Плезанса. Имя Ветисл состоит из двух славянских слов "ведать" и "слава";
15. Бог Марисл. Вероятно, Марислав. Это имя присутствует на бронзовой печени из Плезанса;
16. Бог Мар. Мара на языке санскрите означает «смерть, разрушение». Мара (также известна как Морена, Марена, Моржана или Морана) — богиня зимы, царица смерти и ночи в славянской мифологии.
Таким образом, большинство имен этрусских богов имеют славянские корни, либо происходят из языка санскрита, который является древним языком многих индоевропейских народов.
Выводы после прочтения этрусских текстов:
По методике Тадеуша Воланского прочитаны этрусские надписи на зеркалах, погребальных саркофагах и печени из Пьяченцы. Все надписи написаны буквами этрусского алфавита и относятся к VI – III вв. до н.э. – к архаическому, классическому и этрусско-римскому периодам в истории этого государства.
Все надписи были прочитаны на русском языке. Их смысл соответствует рисункам и скульптурным изображениям.
На основе прочитанных текстов можно сделать вывод, что этрусский язык является протославянским языком или русским языком в архаической его форме. Кроме понятных русских слов, в текстах присутствуют русские окончания, предлоги и т.д.
В приведенных надписях чаще всего слова написаны полностью, без пропусков согласных или гласных букв.
По этрусским артефактам и рисункам очевидна связь этрусской культуры с культурой средиземноморья и востока: Крита, Малой и Центральной Азии (по свидетельству ряда древних историков, этруски пришли из Трои и Хеттского царства).
Вместе с тем, в культуре этрусков чувствуется сильное влияние Древней Греции.
Культурологический анализ этрусских текстов и артефактов приводит нас к выводу о том, что Этрурия была древней русской (протославянской) страной, которая, кроме самобытной культуры и собственных этрусских (русских, славянских) обычаев и традиций, впитала в себя огромный пласт индоевропейской и греческой культур.
Одежда и быт этрусков.
В одежде и быте этрусков чувствуется яркое сочетание индоевропейских, русских и греческих традиций. Множество этрусских скульптур и барельефов, фресковая роспись позволяют нам составить представление о культуре этрусского жилища и понять, как одевались этруски.
Данью индоевропейских традиций служат головные уборы этрусков, очень напоминающие египетские, персидские, ассирийские и скифские, а также наличие сфинксов на подножиях кресел в скульптурах, изображений мифологических животных. И, конечно же, этрусская колесница, которая, вероятно, была заимствована у народов Малой Азии, у персов, а позже применялось как средство передвижения в древнем Риме.
С греческой этрусскую культуру сближает парадная одежда этрусков – льняные или шерстяные тоги и туники, которые часто присутствуют на скульптурах и на фресковой росписи. Боевые доспехи этрусских воинов также больше напоминают греческие или троянские.
Градостроительство и архитектура этрусков.
В скандинавских сагах Русь описывалась как государство с множеством правителей и городов. Гардарика (Гардарики) — древнее скандинавское название территории Руси. Переводится как «страна городов».
Конечно, это название относится к городам Восточно-Европейской равнины.
Этрурия в эпоху своего наивысшего могущества (VI - первая треть V в. до н.э.) также являлась страной городов. Наши предки вели экспансию как на север, так и на юг Апеннинского полуострова, подчинили себе многие острова Лигурийского и Тирренского морей вплоть до Сицилии. По данным Википедии, в Этрусский союз входило в разное время более 160 городов.
Возникновение этрусского двенадцатиградья относят к VII в. до н. э., а его окончательное оформление — к середине VI в. до н. э. Вот основные города этого двенадцатиградья (используем пока их официальные латинские названия): Вейи, Пуплуна (после 396 года до н. э.), Каисра, Тархна, Велзна, Вульчи, Руселлы, Клузий, Перузия, Ватлуна, Велатрий, Арреций, Куртун. Остальные этрусские города находились в зависимости от этих двенадцати общин: так, например, Фалерии зависели от Вейи, Капена — от Фалерий.
Этрусский город представлял собой поселение, которое отличалось особенностями планировки, архитектуры, общественной структуры и культуры. Для строительства городов этруски выбирали стратегически важные места: возвышенности, защищённые склоны и реки. Такие расположения обеспечивали хорошую оборону и доступ к водным ресурсам.
Большинство городов, занимавших высокие холмы с крутыми склонами, имели террасную застройку: поднимавшиеся в гору улицы превращались в лестницы. Главная часть этрусского города, наиболее укрепленная и находившаяся на возвышенности, представляла собой святилище и общественный центр. В Вейях она называлась Арк (эквивалентна греческому акрополю или русскому кремлю). Здесь, на холме, выделялись главные городские храмы полиса (чаще всего их было три) и посвящались они священной триаде этрусков - верховному богу Тину (Велси), Юне и Минерве (аналог Афины), а также Аполлону. Рядом находился трон или курульное кресло с общественной площадью и важными административными зданиями. Главная часть этрусского полиса обычно уступала по размерам торгово-ремесленному городу (посаду - если проводить параллели с Русью).
Уличная сеть чаще всего была организована в виде регулярной сетки, что упрощало перемещение. Основные улицы были мощёными и имели дренажные системы.
Крепостные стены этрусских городов строились из камня, которые часто дополнялись башнями и воротами. Ворота украшались рельефами и арками. Жилые дома горожан выполнялись из дерева и покрывались глиняной облицовкой. Они стояли на каменном фундаменте. Крыша была черепичной, которую украшали: расписывали или придавали причудливую форму.
|
