„Велик Бог земли Русской! Крепко стойте, православные, за Веру святую, за Родину-Матушку, за Царя-Батюшку„.
„...Будьте истинными христианами, будьте убежденными в идее беззаветного служения Царю и Родине, будьте тверды в этих убеждениях, как скала!..„
„Господь не без милости, и правда все же свое возьмет. Неустанно повторяю: „Велик Бог земли Русской” и с глубокой верой и надеждой взираю на будущее. С нами Бог…” В.Ф. фон-дер Лауниц
Прекрасный семьянин, живший по высоким нравственным законам, одаренный благородной душой и добрым, отзывчивым сердцем для всех, кто нуждался в его помощи, снискавший безпримерную любовь к себе самых обездоленных и заблудших. Наделенный несгибаемой волей и сильным характером в исполнении присяги на верность Престолу и России, обладавший неутомимой энергией и глубоким, государственным умом, убежденный монархист-патриот, беззаветно любящий свою Родину. Безстрашный христолюбивый воин, который до крови усвоил духовную науку побеждать, — таким был Свиты Его Императорского Величества, Санкт-Петербургский Градоначальник, генерал-майор Владимир Федорович фон-дер Лауниц.
В.Ф. фон-дер Лауниц происходил из древнего прибалтийского рода. По семейному преданию, предположительно, один из его предков, основателей российской генеалогической ветви, был в числе сопровождавших наследницу Византийского Императорского престола Софию Палеолог, будущую супругу Великого Князя Московского Ивана III, которая прибыла в Россiю в 1472 году. Представители рода фон-дер Лауницев входили затем в служилое дворянство, отличались верностью и преданностью Русскому престолу.
Родился Владимир Федорович 10/23 августа 1855 г. в селе Каргашине Елатомского уезда Тамбовской губернии (ныне Сасовский район Рязанской области). Отец Федор Федорович — генерал-лейтенант русской армии, участник целого ряда военных кампаний, мать Софья Николаевна, в девичестве Карачинская, происходила из дворян Тамбовской губернии, где находились их родовые имения.
Как истинный православный христианин, Владимир Федорович постоянно опекал нищих, вдов и сирот, придавал огромное значение духовному образованию простого народа, помогал крестьянам в земельных вопросах, щедро жертвовал на сельские храмы и монастыри. Неустанно творивший дела любви и милосердия и всегда стоявший на страже Царского трона, В. Ф. фон-дер Лауниц также являет собой и безукоризненный образец верности воинскому и гражданскому долгу, присяге России и Государю.
Его служение Отечеству началось на воинском поприще, ознаменованном доблестными подвигами во время Русско-турецкой войны, которую вела Россия по освобождению наших братьев болгар и сербов от османского ига. Затем, уйдя в отставку, был Предводителем харьковского дворянства, строил, в том числе и на собственные средства, церковно-приходские школы для крестьянских ребятишек, прилагая все силы, чтобы русские дети знали свою православную веру. Будучи Архангельским вице-губернатором, помогал Соловецкому монастырю. Став Тамбовским губернатором, прославился церковными и государственными деяниями. И, наконец, в статусе Санкт-Петербургского Градоначальника неустрашимо боролся с революционной смутой, всячески поддерживая патриотов-монархистов.
Одной из ярких страниц нашей Церковной истории, истории Русской святости, является состоявшееся ровно сто лет назад прославление всенародно почитаемого батюшки Серафима, Саровского чудотворца. Являясь в 1903 году Тамбовским губернатором, Владимир Федорович был, со стороны государства, одним из инициаторов и организаторов торжеств по его прославлению. И делал он это не только по должности, но и по безграничной любви к святому Старцу.
На торжества прославления собрались более 300 тысяч паломников со всей России. Всех надо было накормить, устроить, организовать торжественный порядок великого праздника. И когда его спрашивали, как же он один с этим справится, Владимир Федорович со спокойствием духа отвечал: «Преподобный Серафим поможет!» — и размашисто крестился.
Выдающиеся организаторские таланты фон-дер Лауница, блестяще проявившиеся в этом немеркнущем событии, по достоинству оценил участвовавший в торжествах со всей Августейшей Семьей и другими представителями Дома Романовых Царь-Богомолец Николай Александрович. Именно здесь, в Сарове, Царь и народ убедились, что они составляют единое духовное и церковно-государственное целое. Именно тогда произошло и духовное сближение Владимира Федоровича с Царской Семьей, открылось единство их идеалов.
Чреда Саровских событий началась с известного торжественного момента. Владимиру Федоровичу хотелось придать прославлению батюшки Серафима общероссийский, общенациональный характер, сделать церковное празднество, запоминающимся, значительным и встретить Венценосного Главу величайшей Империи как Царя-Богомольца. В Сарове, стараниями Владимира Федоровича была сооружена впечатляющая триумфальная арка, украшенная цветами и вьющимися растениями. Здесь, на границе Тамбовской губернии, Царя-Батюшку встречали тысячи и тысячи паломников, прибывших со всех концов России, а делегация из местных крестьянок в неповторимых народных костюмах приветствовала Его хлебом-солью. На арочной дуге славянской вязью было написано: «Силою Твоею да возвеселится Царь». В основу этой надписи лег стих из 20-го псалма, но слова «да» там нет. Казалось бы, допущена ошибка. Но зная, что Владимир Федорович, будучи глубоко религиозным, воцерковленным человеком, не мог допустить оплошности, понимаешь, что сделал он это осознанно. Действительно, этим прибавленным словом «да» надпись усиливает эмоциональные чувства, выражая словами стиха, от имени русского народа, пожелание Русскому Царю Божией помощи. Но если вспомнить, что значение этого псалма в том, что он предвозвестил Воскресение Христа, то тогда, чудесным образом открывается сакральный смысл саровской надписи. Выбрав этот стих для приветствия, Владимир Федорович, возможно даже не ведая, выразил то, что Бог вложил в его чистое, нелицемерно любящее Государя сердце. Там, в Сарове, при прославлении великого старца всея Руси, которое состоялось именно благодаря настоятельному пожеланию Царя Руси, устами Владимира Федоровича, Бог предвозвестил, что царь земной, тоже через крестные муки, уподобится Христу и воскреснет на небесах в своей святости.
И вот еще один важный эпизод, тоже имеющий глубокий духовный смысл. Когда по прибытии Государь направился к храму, народ, горевший желанием радушно встретить своего Царя-Батюшку, узнав об этом, хлынул Ему навстречу. Владимир Федорович увидел, что многотысячная толпа может смять Государя и произойдет страшная трагедия. Буквально в считанные доли необходимо предпринять. Вместе с генералом Мосоловымсекунды он сообразил, что они переплели руки, на которые сел Николай Александрович, подняли Государя над толпой и понесли. Они двинулись по направлению к храму.
Это воистину символическая картина: Помазанник Божiй, царь Россiи плывет над своим народом, поддерживаемый верными слугами престола, а народ следует за ним к Царю Небесному. Государь как «Хозяин земли Русской» ведет Свой народ к Богу, предстоит за него пред Богом. Здесь воочию была показана Русская Идея — соединение в Боге русского народа и русского Царя, божественное назначение Самодержавия. Благодаря этому происшествию раскрылась и еще одна духовная составляющая торжества прославления преподобного Серафима. Государь ведет Свой народ на встречу со святым, который впоследствии Его прославит. Батюшка Серафим показал как бы предпразднество прославления святого Государя: «Царь, который меня прославит, того и я прославлю». Так во время Саровских торжеств, через Владимира Федоровича, дважды было промыслительно предвозвещено о святости Помазанника Божiя — нашего последнего Русского Царя, который был прославлен в 1984 г. РПЦЗ.
Чуть позднее Государь еще раз убедился в государственных талантах фон-дер Лауница, когда своими действиями Тамбовский губернатор по-военному четко и мудро восстановил мир и порядок. Создав Союз русских людей, куда вошли его верные помощники Гавриил Николаевич Луженовский и Николай Евгеньевич Богданович, за что с ними вскоре жестоко расправились эсеры-террористы, погасил в своем крае катившуюся по Россiи революционную смуту. На вопрос Петра Аркадьевича Столыпина, бывшего в ту пору губернатором соседней Саратовской губернии, что ему помогло — в короткий срок и малыми силами — справиться с этим разрушительным вихрем, Владимир Федорович «поделился секретом»: «Вера в Бога и твердая рука». И когда Петербургу потребовалась твердая рука в защите от разгулявшегося терроризма, 31 декабря 1905 г. (13 января 1906 г. по н. ст.) Государь Своим Высочайшим Указом назначил его столичным градоначальником.
Недолго прослужил на этом посту фон-дер Лауниц. Но человек, любящий свое Отечество, употребляя данную ему власть во благо своему народу, даже за короткое время может сделать очень много. Закрыв в Петербурге притоны и казино, он содействовал восстановлению нравственной атмосферы в обществе. Почистив градоначальство от антигосударственных элементов, откровенно выступавших против Царя и Монархiи, он в то же время, по благословению отца Иоанна Кронштадтского, впоследствии причтенного к лику святых, поддержал патриотическую деятельность Союза Русского Народа. Взяв на себя ответственность перед Государем, в случае роспуска революционно настроенной I Государственной Думы, оградить столицу от революционных потрясений, пресек террористический безпредел социалистов и эсеров. В результате его решительных действий в Петербурге установились тишина и порядок. Как писали современники, что только благодаря одному человеку в 1906 г. в Россiи не произошла революция, — этим человеком был Санкт-Петербургский Градоначальник В.Ф. фон-дер Лауниц.
Владимир Федорович знал, что врагами России он приговорен к смерти, уже несколько лет, начиная с Тамбова, за ним охотились террористы. Дату насильственной смерти ему предсказала еще в 1903 году блаженная Паша Саровская. Это число совпало с тем, на какое террористы назначили его убийство. Но когда близкие люди, глубоко почитавшие Владимира Федоровича, просили его уехать из Петербурга, не подвергать себя смертельной опасности, он был непреклонен: «Смерти я не боюсь… Останусь, пока нужен Государю!». Как глубоко верующий человек, Владимир Федорович осознавал самое главное — сакральность Царской власти: не будет Самодержавной Монархiи — не будет Россiи. Верный присяге, как русский генерал и гражданин, как православный христианин, до последней минуты своей жизни он служил Государю, являясь крепкой опорой Царского трона. Эту опору врагам Самодержавiя необходимо было сокрушить. На Владимира Федоровича было совершено пятнадцать покушений (15!), но Бог его берег от безвестной смерти. Господь Своих прославляет, открывая верующим смысл их христианского подвига, принимая их светлые души в райские обители. 21 декабря 1906 г. (3 января 1907 г. по н. ст.) после горячей молитвы, Владимир Федорович погиб на пороге только что освященного храма, пал от руки эсера-террориста. Тяжелой болью отозвалось «злодейское убийство верного слуги Царя и Россiи», как писали потрясенные современники, в сердце Государя Николая Александровича, что Он выразил траурным венком и соболезнующей телеграммой вдове героя. Государь высоко ценил заслуги Владимира Феодоровича, называя его «Наш верный слуга», который «отдал жизнь за Царя». Государь подарил трехметровый крест черного гранита и голубой хрустальный гроб
Трогательной оценкой заботливости Владимира Федоровича о простолюдинах-бедняках может служить положение на гроб убитого Градоначальника венков, купленных на нищенские копейки обитателями петербургских и тамбовских ночлежек. Об этом говорит и телеграмма вдове и искренние, безыскусные стихи бедняков в память об «общелюбимом добром начальнике».
Но богоборцы не успокоились, ненависть к В.Ф. фон-дер Лауницу была такова, что они продолжали яростную борьбу с ним и после ритуальной расправы. В 1921 г., невзирая на просьбы крестьян, обращенные к Ленину, не совершать кощунства, комиссары разрушили могилу. Хрустальный гроб разбили, находившийся внутри его гроб, в котором непосредственно покоилось тело Владимира Федоровича, отдали в сельсовет для стирки грязного белья, генеральские сапоги (15 лет пролежавшие в могиле!) натянул на себя комиссар-кощунник, а сами честные останки выбросили на поругание. Очевидцы-крестьяне свидетельствовали, что тело «нашего барина», как они с любовью называли Владимира Федоровича, было нетленным. Где сейчас обретаются его останки, неизвестно. По свидетельству о. Константина Богоявленского, автора книги «Борец-мученик за Св. Русь в смутную годину Владимир Феодорович фон-дер Лауниц, С-Петербургский градоначальник», он был «гранитной скалой на пути революционного потока, бешено устремившегося» снести Удерживающего — оплот Богом установленной Русской государственности, Православной Монархии, — «безстрашным воином за Православную веру». И потому не случайно его жизненный подвиг запечатлен мученической кончиной. Жизнь во Христе и смерть на Кресте. Крепкая скала, увенчанная гранитным крестом, — стала его надгробным памятником-символом. Как писал о. Константин, называя Владимира Федоровича «рыцарем долга и чести», «память о нем не должна изгладиться и в дальнейшем, в глубь времен по всей Святой Руси среди верных слуг Царя и Родины». Епископ Тамбовский и Шацкий Иннокентий, единомышленник, сподвижник и духовный вдохновитель Владимира Федоровича, в своем надгробном слове на его могиле сказал, что святая душа этого праведника «приняла смерть на земле за долг свой, что, верная ему, стяжала мученичество до последнего вздоха, до потоков крови, пролитых за преданность, твердость и мужество, коих требовал этот долг!». За исполнение присяги, как высшего долга царского подданного, даже ценой смерти, преклонил свою голову пред Владимиром Федоровичем, «верным сослуживцем, исполнившим свой долг до конца», Председатель совета министров Столыпин, сам через несколько лет поплатившийся жизнью за преданность Монарху и мужество любить Россию. Вот такой удивительной силы и духовной высоты были у нас русские государственники, ставившие интересы Отечества выше своей жизни, что подтвердили они ценой собственной смерти…
Сегодня, когда рушится тысячелетнее Российское государство и предаются на поругание наши национальные устои, нам жизненно необходимы подвижники, которые угодили Богу на государственном поприще. И они есть, есть, кого писать на боевых хоругвях! В нашу лихую годину, когда, по горькому слову святого Царя-Мученика Николая Александровича, «кругом измена, и трусость, и обман», мы должны сделать все, чтобы вернуть из забвения лучших сынов Россiи, воплотивших своим земным бытием наши православные идеалы. Народ должен понимать, какие мужи, облеченные властью, должны вести корабль Российского Государства. Чтобы встать с колен, чтобы кончилось время нашего национального позора, чтобы спасти Русский народ от уничтожения и вновь сделать великой Русскую Державу, нам необходимо усвоить заветы наших боголюбивых воинов — монархистов-государственников. «Единственное средство для борьбы с кровавой вакханалией — это непреклонная стойкость тех, кто служит Родине, — слышится голос Владимира Федоровича. — Убьют меня, на мое место явится другой, которому я желаю одного: обладать тем же чувством непоколебимого долга». И это непоколебимое чувство долга перед Помазанником Божиим и Россiей он подтвердил святостью своего подвига, не устрашившись в смутную годину с готовностью принять крест служения Царю и Отечеству. Если такие, как он, будут востребованы русским народом, то мы обязательно победим наших врагов — и внутренних, и внешних. И тогда Господь подарит нам самое великое чудо — очистит от мерзости запустения Святую Русь, даст нам православного Царя, вновь сделает нашу любимую Родину могучей и свободной! Аминь.
В. Д. Сологуб
Русская Стратегия |
