По­любу­ем­ся на бо­лее обоб­щенные приз­на­ния од­но­го из тех, кто еще до ок­тября 1917 го­да смот­рел в рот Ев­ро­пе. Раз­мышляя уже в эмиг­ра­ции о при­чинах и пос­ледс­тви­ях ок­тября 1917 г., из­вес­тный рус­ский (на­поло­вину не­мец. – А. М.) фи­лософ И. А. Иль­ин при­шел к чрез­вы­чай­но горь­ким, край­не не­уте­шитель­ным для Рос­сии во­об­ще, то есть вне ка­кой-ли­бо за­виси­мос­ти от су­щес­тву­юще­го в ней строя, ре­жима и эко­номи­чес­кой фор­ма­ции, вы­водам. И хо­тя ни­же ци­тиру­емое фор­маль­но от­но­сит­ся к до­рево­люци­он­ной Рос­сии, тем не ме­нее без ка­ких-ли­бо на­тяжек эти же вы­воды мож­но спо­кой­но от­нести и на со­вет­ский пе­ри­од (и да­же на сов­ре­мен­ность). «Жи­вя в до­рево­люци­он­ной Рос­сии, ник­то из нас не учи­тывал, до ка­кой сте­пени ор­га­низо­ван­ное об­щес­твен­ное мне­ние За­пада нас­тро­ено про­тив Рос­сии и про­тив Пра­вос­лавной Цер­кви. За­пад­ные на­роды бо­ят­ся на­шего чис­ла, на­шего прос­транс­тва, на­шего единс­тва, на­шей воз­раста­ющей мо­щи (по­ка она дей­стви­тель­но вы­рас­та­ет), на­шего ду­шев­но-ду­хов­но­го ук­ла­да, на­шей ве­ры и Цер­кви, на­ших на­мере­ний, на­шего хо­зяй­ства и на­шей ар­мии. Они бо­ят­ся нас и для са­мо­ус­по­ко­ения вну­ша­ют се­бе… что рус­ский на­род есть на­род вар­вар­ский, ту­пой и нич­тожный, при­вык­ший к рабс­тву и дес­по­тиз­му, к бес­пра­вию и жес­то­кос­ти; что ре­лиги­оз­ность его сос­то­ит из су­еве­рия и пус­тых об­ря­дов. Ев­ро­пей­цам нуж­на Дур­ная Рос­сия: Вар­вар­ская, что­бы “ци­вили­зовать” ее по-сво­ему; Уг­ро­жа­ющая сво­ими раз­ме­рами, что­бы ее мож­но бы­ло рас­чле­нить; За­во­ева­тель­ная, что­бы ор­га­низо­вать ко­али­цию про­тив нее; Ре­ак­ци­он­ная, Ре­лиги­оз­но-Раз­ла­га­ющая, что­бы вло­мить­ся в нее с про­паган­дой ре­фор­ма­ции или ка­толи­циз­ма; Хо­зяй­ствен­но-Не­сос­то­ятель­ная, что­бы пре­тен­до­вать на ее “не­ис­поль­зо­ван­ные” прос­транс­тва, на ее сырье или, по край­ней ме­ре, на вы­год­ные до­гово­ра и кон­цессии. Имен­но по­это­му, сле­дуя тай­ным ука­зани­ям ев­ро­пей­ских по­лити­чес­ких цен­тров, ко­торые впос­ледс­твии бу­дут ус­та­нов­ле­ны и рас­кры­ты ис­то­ричес­кой на­укой, Рос­сия кле­вет­ни­чес­ки ос­лавле­на на весь мир как оп­лот ре­ак­ции, как гнез­до дес­по­тиз­ма и рабс­тва, как рас­садник ан­ти­семи­тиз­ма… Дви­жимая враж­дебны­ми по­буж­де­ни­ями Ев­ро­па бы­ла за­ин­те­ресо­вана в во­ен­ном и ре­волю­ци­он­ном кру­шении Рос­сии и по­мога­ла рус­ским ре­волю­ци­оне­рам ук­ры­ватель­ством, со­ветом и день­га­ми. Она не скры­вала это­го. Она де­лала все воз­можное, что­бы это осу­щес­тви­лось…»^[11]«В ми­ре есть на­роды, го­сударс­тва, пра­витель­ства, цер­ковные цен­тры, за­кулис­ные ор­га­низа­ции и от­дель­ные лю­ди – враж­дебные Рос­сии, осо­бен­но Пра­вос­лавной Рос­сии, тем бо­лее им­пе­ратор­ской и не­рас­чле­нен­ной Рос­сии. По­доб­но то­му, как есть “ан­гло­фобы”, “гер­ма­нофо­бы”, “япо­нофо­бы” – так мир изо­билу­ет “ру­софо­бами”, вра­гами на­ци­ональ­ной Рос­сии, обе­ща­ющи­ми се­бе от ее кру­шения, уни­жения и ос­лабле­ния вся­чес­кий ус­пех… По­это­му, с кем бы мы ни го­вори­ли, к ко­му бы мы ни об­ра­щались, мы дол­жны зор­ко и трез­во из­ме­рять его ме­рилом его сим­па­тий и на­мере­ний в от­но­шении еди­ной, на­ци­ональ­ной Рос­сии и не ждать: от за­во­ева­теля – спа­сения, от рас­чле­ните­ля – по­мощи, от ре­лиги­оз­но­го сов­ра­тите­ля – со­чувс­твия и по­нима­ния, от по­губи­теля – бла­гоже­латель­ства, от кле­вет­ни­ка – прав­ды»