Свободная поэзия Рубцова и Фета - это своего рода продолжение Богоявления, только в совершенных стихах. Не самих себя, а Бога поэты являют в своих гениальных творениях. Ведь поэзией можно назвать лишь то стихотворство, которое славит Святую Троицу. Какой явится наша душа после того, как она неминуемо расстанется с плотским тленным телом? Господь, конечно, Сам не имел никакой нужды в Крещении. Но Он соизволил принять Крещения нас ради, показав этим, что без принятия Крещения, не став членом Церкви, человек обречен на поражение и погибель.
Богоявление осмысливается как Утро человечества и явление Солнца Правды:
Явилось смертным утро светоносное
И от пустыни к Иордана Ты струям
главу подобну солнцу приклонил, о Царь.
чтоб исхитить Родоначальника из тьмы
И тварь очистить от любой нечистоты
Преподобный Роман Сладкопевец пишет: «…и огнь во Иордане сияющий, точащий Свет неприступный. Во струях Тебя узрев Иорданских и креститься хотящего Предтеча велий, о Христе, днесь восклицает с радостью: «Пришел и явился Ты Свет неприступный». Во тьму грешного мира соизволил войти Вечный Свет! Не мы покаялись и пришли к Господу, а Он по любви к созданной им, но падшей по своей вине твари, желает нам спастись в Его Церкви, где Он – Глава.
Крещение Господне есть также начало преображения рода человеческого, его очищение и спасение от зла, скверны и тления. Из древнего Канона преподобного Иоанна Дамаскина на Богоявление:
От яда мрачного и скверного врага
Омывшись очищеньем Духа Божия,
на необманный путь мы вышли, верные,
ведущий прямо к неприступной радости
Одним доступной лишь, с кем примирился Бог
Предвечный Слове, спогребенного тебе
Струями обновляешь, пораженного
от лести, и Отеческий являет глас
Тебя неизреченно: «Сей возлюбленный
Мне равный Сын», так открывая естество
Таким образом, именно от Богоявления идет наша духовная радость о пришедшем в мир Богочеловеке Христе. С этого праздника начинается и подлинная поэзия! «Возвеселимся, и расширим днесь уста для Слова соплетем же из словес напев Тому, кто сладость дарований нам дает».
Раскрылись неба свитки всесияющи,
Таинник видит Исходящий от Отца
И Пребывающий в Пречистом Слове Дух,
Сходящий на Него неизреченным образом,
Как голубица, чтоб народ прибег ко Господу
Пусть в ризах белых будет ныне вся
Земли природа, к небу вознесенная,
Воистинну ведь Словом все содержится,
Омытая струями от падений всех
От них бежала, светло очищенная.
Ты помазуешь сущность человеков днесь,
Царь безначальный, Духа же общением
Пречистыми струями очищаешь, тьмы
Ты побеждаешь силу, изменяешь тварь
Возносишь к жизни ныне нестареющей.
Бог явился нам, а мы все не верим. Подавай нам знамения и чудеса, и, кушая сладкую булку, станем мечтать о том, когда же все-таки узрим Незримого, может, «тогда и поверим, что есть Бог». Ну, не кощунство ли это с нашей грешной стороны… Особенно не радует бездуховное отношение к поэтам Святой Руси, как к некому культурному багажу и выставочному шаблону, дешевое и пошлое популяризаторство.
Поэты Фет и Рубцов чувства устремив к небесам, и научившиеся всему главному не от людей, а от недосягаемых звезд, этим посвящены были в познание Господа. Быть поэтом духа, да еще в Святой Руси – это, без всякого преувеличения, апостольское призвание. Небесным покровителем поэта Николая Рубцова был Святитель Николай Чудотворец. Творил поэт в любимой им Николе. Там ныне его музей и поставлен памятник. Поэт от Бога Николай Рубцов единомудрен со своим небесным наставником, а, значит, и со Святыми Апостолами. Святитель Николая Чудотворец стал обителью Духа и богоявителем! Но и Рубцов с Фетом не кто иные, как богоявительные мужи, поскольку в их стихотворных шедеврах действует не бренный и тлетворный мир, а Дух Божий. Напомним, что память Святых Апостолов и Святителя Николая Мирликийского едино празднуется в четверг. «Ты последовал путям священных Апостолов, власть их ты унаследовал, как иерарх честный, досточтимый Николае». Поэта Рубцова похоронили по православной традиции на третий день после убийства, а именно… в четверг 21 января в святые богоявленские дни. Никаких крещенских морозов не было. Наоборот, была оттепель…
Безбожная власть прикрывалась лицемерной завесой слов и лозунгами от насущных проблем народа, особенно духовных. Материально приходилось развиваться в силу того, что безбожники провозгласили курс на «неуклонное повышение благосостояния». Всему миру необходимо было показать «преимущества социалистического образа жизни». Это был грандиозный обман, который не мог не завершиться обвалом. Если Святая Русь поднималась и крепла, благодаря Крещению и жизни по Богу, то искусственно созданный безбожный СССР целиком основывался на попрании Церкви. Отречение от Христа бывает не только в результате открытых гонений, но когда люди предаются целиком земным задачам, не молятся, не участвуют в Таинствах Церкви, не исполняют заповеди Божии. И тогда закономерно приходит пагуба. Суд мира будет не в грандиозности катастроф, а в том, люди не захотели познать Бога, более возлюбили грех и тьму, чем Святость и Свет.
Советские поэты, писавшие в соответствии с «генеральной линией партии на социалистическое и коммунистическое строительство» обычно не смели писать о том, что было дорого поэтам-христианам Небесной России. Возможно, в душе они многое, что понимали и пытались хоть как-то выразить сердечное и задушевное. Но только этого было мало. Рубцов же, не скрывая, писал о крестах, могилах, поруганных храмах, бедных стариках и старушках, скромных филях и т.д.. Вот характерное признание писателя В.Астафьева, которому, кстати, Рубцов поведал, что он говорил со священником и причащался: «После смерти Николая Рубцова мы уже не собирались так, как это бывало при нем, погулять, попеть, поговорить, потому что каждый в душе казнился, что не сделал чего-то главного, чтобы уберечь поэта от гибели!.. Смерть его всех нас разъединила...» Обычно смерть праведника объединяет верующих, служа примером стояния в Истине до конца, а тут вот иначе… Это еще раз говорит о том, что фактически Николай Рубцов остался один на один с могущественным злом, потому что дружба с ним в глазах начальствующих лиц считалась, как нечто нехорошее. Поэт был в явной опале, а дружат в миру, обычно, с успешными и продвинутыми. Такова и была тактика гонителей – постепенно отделять поэта от друзей и семьи, чтобы оставить одного, а там найти способ жестоко расправиться, как с неугодным и не поддающимся «исправлению». Рубцов становился слишком влиятельным в народе, а, значит, опасным для безбожников. Разумеется, все это было обставлено под «бытовую ссору», да еще с «любимой», «будущей женой» и т.д.. Однако все это шито белыми нитками. Убийцу, имевшую ребенка, Рубцов звал не иначе, как «Людка». По поведению убийцы, окруженной странными типами, было видно, что она ни на шаг не отстает от своей жертвы. Поэт не знал, куда от нее деваться и как отделаться, понимая, видимо, что это все неспроста. Поэт намеревался соединиться с семьей и творить дальше. Но у завистливой и мстительной злобы были свои планы. Итог известен: «на лице жуткая ссадина, словно оставленная когтями медведя, одно ухо оторвано и едва держится» (С.А.Першин); «без содрогания смотреть на него было невозможно. На лице Коли были кровавые полосы, как будто проведенные когтями тигра, и одно ухо едва держалось - было совсем почти оторвано. Я еще подумал тогда: неужели нельзя было в морге хоть как-то упорядочить это все, привести в божеский вид?! И душили меня слезы. И ясно было одно: Коля убит, причем убит зверски. И кто бы что ни говорил, что - бы ни трезвонила теперь убийца, я тогда убедился в этом, и всегда буду говорить только это - Рубцова зверски убили (Б.Шишаев). Кто видел фактически разорванное и растерзанное горло поэта вместе с другими странными следами (всего 47 ран), того невозможно обмануть – это была дикая расправа и надругательство над гордостью Русской Земли. Не вмещается в сознании - как можно было совершить такое зверское преступление в великий Господний праздник Святого Крещения или Богоявления? Случайными издевательства над невинно убиенным поэтом именно на Богоявление считать никак нельзя. Были ли они совершены, когда поэт был еще в сознании или к тому времени умертвленным, сказать точно нельзя, свидетелей ночной расправы нет. Но, судя по характеру и количеству ран, то, что убийца только под утро явилась с «повинной», произошло неслыханное зверство, да еще и на великий праздник. В совокупности все это тянет на умышленное, преднамеренное, ритуальное убийство. Ни одному слову или заявлению убийцы нельзя верить. Пусть она что угодно заявляет Богу, но не нам. Очевидные свидетельства и факты – вещь упрямая. Жуткое преступление против Русской Поэзии и народа простить и оправдать ничем нельзя. Судя по всему, особенно по тому, что его убийца живет уже более полвека после убийства (времени для личного покаяния – море), поэт, действительно, принял смерть «безропотно и скромно» «Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел, Кто постепенно жизни холод (об умирании в холод и писал Рубцов!) С летами вытерпеть умел» (А.Пушкин) И чей был путь тернист и долог, Кто свет в кромешной тьме узрел. Блажен, себя кто не неволит, Послушно прихотям чужим, Кто милосердием наполнен, Толпою будучи судим. Блажен скиталец и бродяга, Тот неуемный пилигрим, Кто, не страшась лишений тягот, Кочует, ангелом храним…
Поэтому мучения и гибель Николая Рубцова на Богоявление есть, на самом деле, торжество над злобой, победа непобедимая. Именно в Богоявление 1971 года в Блаженную Вечность родился новый мученик за Христа и Святую Русь. Поэт Николай Рубцов – это поэт Богоявления! Богу было угодно в Свое Богоявление явить миру и России доселе невиданного певца, в котором не было и тени злобы. В чистых крещенских водах были утоплены злоба, зависть, злость и безбожие и омыты грехи невинно убиенного поэта-христианина. Счастье не в долголетии или здравии, наоборот, отсутствие скорбей считается в Церкви, как явный признак богооставленности. Нет искушений, не будет и крепости духа, не будет и спасения. Мы вынуждены периодически возвращаться к теме гибели поэта Н.Рубцова. Это всем урок, что духовное бесовское зло – это никакие не сказки, а реальность, что от зла надо храниться всеми способами в Церкви, надо слушать Церковь, в Которой неизменно пребывают наши великие христианские поэты.
В советской поэзии не было принято изображать беды и страдания советского человека в мирное время, ведь строился социализм. Пусть скорби и трудности, но все это «на время», а придет «светлое будущее», и «заживем в земном раю». Но рай все не приходил и никак не приходит в течение всей человеческой истории. Если бы в безбожное время пишущий стихи написал о ветхом и старом, например, одеянии старика, то его стихотворение бы… не напечатали. Но Рубцов все-таки написал о старике следующее: «Глядит глазами голубыми, Несет котомку на горбу, Словами тихими, скупыми Благодарит свою судьбу. Не помнит он, что было прежде, И не боится черных туч, Идет себе в простой одежде С душою светлою, как луч!» И сразу, тут же, вспоминается чудесная звезда Николая Рубцова, которая касается своим лучом земное жительство. В стихотворении явно угадываются черты Святителя Николая, который ходит по Руси в самом простом виде и помогает обездоленным страдальцам без конца. Святитель Николай вместе с поэтом Николаем Рубцовым живут в своем народе, вразумляя непокорных Святости и выручая нуждающихся в помощи и поддержке. Да и огненную душу самого поэта Рубцова, как и поэта Фета, можно сравнить с божественным лучом, разрывающим мрак неведения Бога.
Человек рожден не для славы, не для прохождения жизни, как холодного обряда. Рубцов признается, как на духу
мне для счастья
Надо лишь иметь
То, что меня заставило запеть!
Добрые, да еще к тому же совершенные, стихи – награда Бога доброй, светлой душе, не омраченной земной суетой и многопопечением. В стихах поэт, как добрый пастырь, полагает всю душу за других. Он певец Родины и своего народа, перед которыми он ответственен за каждое слово. Словно некой губкой рубцовские и фетовские стихи отирают малодушие, маловерие и страхи. Своими добрыми божественными свирелями поэты отгоняют от душ мысленных волков, устрашая их смирением и кротостью. Высокая поэзия Рубцова и Фета, не смотря на мирный характер, обличительна. Добрые слова, как это не покажется странным, имеют и обличительное значение. Иначе нельзя. Кто обманут ложью, тому не нравится явления силы духа. Доброе слово является ограждением от нечеловеческой злобы. Слово, над которым работает поэт, приносится жертву благоприятную и спасительную. Вот почему так черны черновики и так чисты чистовики! Но мало этого, надо себя, свою душу, то есть свое сына, привести в богослушание. Духовное возрастание происходит постепенно и незаметно для подвизающегося, чтобы тому не впасть в прелесть высокомнения. «Ты же гостеприимствуешь Cамого Христа и приносишь в жертву не возлюбленного сына, или овцу, вместо него приносимую, но всего себя Богу приводишь и душу свою по-евангельски полагаешь за овец» Помните поэта Рубцова, взбегающего на холм! Это же самый настоящий Сион! Никакого преувеличения в этом сравнении нет, ибо святой Серафим назвал места в окрестностях Сарова то Сионом, то Иорданом, то Иерусалимом даже! Где Бог, там и Святость! Если Бог с помощью Церкви в душе, то та душа только поэтична и свята.
Не так давно, в 2024 году, будучи зимой в Петербурге, мы направились посетить Морской Никольский собор. Когда-то в нем были крещены племянники Сергей и Максим (оба отошли ко Господу). Было это еще в советское время. После Крещения мальчики испытали восхищение и спрашивали маму: «Почему мы не были раньше в этом храме?» Сестра Татьяна решила крестить детей по обету, данному во время перенесения тяжелой операции в больнице. В память о мальчишках и опытно испытанной ими в этом священном месте Благодати мы и направились с супругой в собор. Святитель Николай становился для наших семей все более близок по мере нашего воцерковления. Отцы у нас были Николаи и, разумеется, они не были лишены небесного покровительства Святителя. Нашему Николаю Алексеевичу Чудотворец Николай являлся в архиерейском облачении в родном доме в вологодском Бабаево: спросил отца о состоянии и сказал, что наша мама молится о нем. Мне же было особенно интересно посетить Николо-Богоявленский морской собор с той целью, что он был для меня неким видимым проявлением единения в духе Святителя Николая и поэта Николая Рубцова в сопровождении праздника Богоявления Господня. Вспомнился и храм Святителя Николая на духовной родине поэта Рубцова в его Никольском. Теперь там стоит и памятник великому поэту. Проходя мимо задрапированного на ремонт здания с высоким забором, обратил внимание на фотографию великого Лермонтова с надписью, что в этом доме он писал стихотворение «На смерть поэта». «Символично», - вздохнул я, - и Пушкин, и Лермонтов, и Есенин, и Рубцов были безжалостно убиты сатанинской злобой. Но как не убивай, не клевещи, ниточка запутанного дойдет до конца, и каждый получит за свое – Бога не обманешь. Да, неплохо, когда есть литературоведение, специалисты, но все это больше наука, а людям нужно живое слово и жизнь по Правде. Это-то как раз и дают поэты в своих божественных шедеврах. Прочитал со вниманием и уже другой настрой души, пришло на сердце либо восхищение, либо покаяние… Здорово! Много чего лишается бездуховный человек… Чем восхищают нас поэты, так это, прежде всего, тем, что они утаивают сокровищ своей души, своего имения и раздают их безкорыстно другим… Кто так не делает, тот не христианин. Вовсе не для красивости одной и удовлетворения плотских чувств пишется поэзия, она сплетается венком-приношением Господу нелегким трудом поэтов, чтобы противостоять распоясавшемуся не на шутку демонизму… Явление великого поэта в мир совершается ради воздержания людей от скверных слов и дел… Мы даже можем сравнить чудотворного поэта Рубцова со своего рода Моисеем нового христианского мученического народа. Имя Николай – это победитель греха и тьмы! Святитель Николай величается «Ангелом сострадания», «Ангелом мира». Ангелом Родины величает поэта Николая Рубцова писатель Николай Коняев. И, действительно, поэт Рубцов научает нас духовной радости и смыслом не от мира сего! Став жертвой нового Каина и зависти человеческой, Рубцов не перестает жить и побеждать. А все убийцы невинных так и остаются ничтожны и никуда не годны…» Многие мысли приходят в голову, пока идешь по зимнему Петербургу. Тут рукой подать до музей-квартиры поэта А.Блока на Офицерской. Возможно, Николай Рубцов посещал Николо-Богоявленский собор. Ведь он в то безбожное время был кафедральным и один из немногих не закрывался для верующих. Что главное в храме, как не Божественная Литургия. Вот и наша жизнь должна быть подобна Литургии, то есть посвящена Богу. Православный читатель постоянно слышит благодарственную молитву преподобного Симеона Метафраста по Святом Причащении. Однако вряд ли многие знают или даже догадываются, что это – стихи
Ты давший в пищу плоть свою мне волею,
Огнь сый и попаляя недостойныя,
Меня не опали, нет, o Создатель мой,
Пройди, однако в членов всех сложения,
Во все суставы, во утробы, в сердца глубь.
Сожги же терния моих падений всех,
Очисти душу, также мысли освяти,
С костями мне суставы укрепи,
И просвети простую пятерицу чувств.
И пригвозди ко страху Твоему,
Меня покрой всегда и защити,
От дела всякого и слова душетленного.
Очисти и омой и украси меня.
Ты удобри и вразуми и просвети меня.
Яви меня лишь духа обиталищем,
И более уж не греха селением.
Да буду дом твой входом причащения,
Да как огня меня бежит злодей и страсть.
Всех освященных приношу просителей,
Чиноначалия безплотных, высших сил,
Предтечу твоего, и с ним Aпостолов
Премудрых, Матерь Чистую, Нескверную.
Моления их приими, Христе Благий,
И сыном Света твоего слугу создай.
Ведь ты же Освящение и светлость наших душ.
И как Владыке Богу, подобающе,
Мы возсылаем славу каждый день.
«Для меня главное в христианстве — это недостижимая высота и освещающая душу чистота идеала веры; на нем целые века тьмы, страстей и неистовств не оставили ни единого пятна; кровь и грязь, которыми мир не раз старался осквернить идеальную святость и чистоту христианского учения, стекали потоками назад, на осквернителей» (хирург Пирогов Н.И. «Вопросы жизни. Дневник старого врача») Вспомнились слова брата Алеши, который служил в храме Святителя Николая: «Творчество Николая Рубцова – высшее развитие Христианской Мученической Поэзии, высшее на данный момент». Нет, Алексей, не умер, мученически уйдя из этого мира, продолжает молиться о нас и помогать нам» Вскоре показался ансамбль Морского собора с высокой колокольней. Все-таки необычно – Рубцов был гражданским и военным моряком, небесным покровителем его был Святитель Николай Чудотворец, а убили поэта прямо в праздник Богоявления, и все это выражает вместе один прекрасный храм. Вот бы над могилой поэта изобразить этот самый петербургский собор «в воздаяние достойной памяти славных дел флота Российского». 19 апреля 2008 года Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир совершил чин освящения верхнего храма - Богоявленской церкви. В Богоявленском храме установлены мемориальные доски экипажам атомной подводной лодки «Комсомолец» и других затонувших советских подводных лодок. В дни памяти совершаются панихиды по членам экипажей. С 2000 года в соборе совершается поминовение моряков атомной подводной лодки «Курск». В соборе освящаются кортики, воинские доспехи в учебных заведениях, флаги на больших и малых кораблях. Здесь был освящен Андреевский флаг, который впоследствии стал Государственным Военно-Морским флагом. Как тут не удивляться, если поэт Николай Рубцов был рожден в приходе Емецкого Богоявленского храма в самый разгар репрессий, в том числе против верующих тогда Северной области (объединенные Архангельская и Вологодские области). Южный придел в нижнем храме Святителя Николая Мирликийского освящен в честь праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи. Иоанн Предтеча Креститель Господень крестил Самого Христа на Иордане, и во время этого Крещения и было явление всех трех лиц Святой Троицы! Креститель Иоанн Предтеча – небесный покровитель мест, где родилась супруга Мария. Там сохранился храм Рождества Иоанна Предтечи, дочь Лиза крещена во славу матери Иоанна – праведной Елисаветы. А раньше там была Николаевская Верхопежемская Пустынь. Как все в духовном мире дивно переплетено и связано. Собор – торжество лазури над белыми северными снегами Адмиралтейского района! Храм как бы парит на воздухе и возвещает доселе небывалое. Как дивный небесный корабль он устремлен от земли в Царство Небесное и на его мостике Сам Святитель Николай! На таком святом корабле под таким управлением не страшно пересекать волны житейского моря. Слева от собора ближе к колокольне стоит наряженная елка – чувствуется Рождество и Богоявление. Входим в собор. Да, давно мы не были в этом благословенном месте. Много икон, особенно Святителя Николая. В храме оживление – оказывается в правом приделе идет крещение девочки, одетое в белое платье. Звучат слова: «Во Христа креститеся - во Христа облекохстеса…», «Отрекаюсь от дел сатаны…» Отрекаюсь ли я словом и делом от дел и влияния сатаны? Конечно, о противнике Бога надо как можно меньше думать, а размышлять более о Христе и спасении. Если мы отдаляемся грехами от Бога, то мало чего и приобретем, остаемся ни с чем, то есть с одним тленным земным. И бесы над нами смеются, когда мы ими попираемся. Бог же вытаскивает нас из нашей грязи, чтобы мы очистились через исповедь и причастие. В храме стараешься не думать о мирском. Но мысли сами без спроса приходят в голову, в том числе и в связи с поэзией. Почему одни и те же слова у разных поэтов, только расставленные иначе, производят такое разное впечатление? Значит, нужно такое сочетание слов, чтобы оно производило впечатление, имело, как говорится силу. И сила эта заключена в духе поэта, который движет словами, как полководец, для решающего построения и полной победы… Без благословления и молитвы тут никак не обойдешься. Именно молитвенный настрой все оживляет и помогает стать молитвенными и царскими стихам. В лице великих поэтов-христиан мы видим всеполноту гармонии, соединенной не с мечтами и соображениями, а с точностью в Истине. Ведь как нередко бывает – вроде стих неплохой, есть жизнь в нем и смысл, но одно неверное слово, неправильный акцент, и все блекнет, разваливается, перестает жить, блистать, действовать. Так и в духовной жизни – если нет доверенности Творцу, что Он Незримый зримо подает Себя в Страшном Таинстве Причастия под видом хлеба и вина, то жизнь человека неминуемо разрушается и обезсмысливается. Нередко можно услышать «обвинения» по адресу христиан, что де «они, боясь смерти, потому и верят, желая обрести для себя небесные удовольствия – райские наслаждения». Но кто не слушает болтунов, кто в Церкви, тот знает, что боязнь смерти от бесов, это нехристианское чувство. Наоборот, христиане используют память о смерти, как духовное средство отрезвления от греха. Да и в желании небесных благ нет ничего греховного, так как они не продаются на земле, но стяжаются немалыми трудами, да и в рай восхищались, как правило, святые угодники, а не многогрешные люди. Христиане всем сердцем стремятся к Источнику жизни – Богу. Это главное, а все остальное Бог даст в свое время, если будет полезно. В этом смысле для нас могут быть примером и наши поэты – в нелегких условиях земного бытия они не предали Христа – Небесную Любовь, но всячески прославляли самые добрые чувства. Злоба расправилась с Пушкиным, Лермонтовым, Есениным, Клюевым, Рубцовы и другими поэтами, показав тем самым свое истинное лицо. Вновь вспоминается, что проделали ненавистники Небесной Любви с Крестителем Иоанном, Святым Апостолом Павлом и многими первохристианскими мучениками.. Им отсекли честные главы мечом. Но кого славят сегодня и молятся – конечно, им святым уже небесным заступникам и защитникам. Они свои жизни положили за торжество Небесной Любви, показав, как надо стоять за Истину. Надругались в праздник Богоявления и над поэтом Рубцов, истерзав его главу, полную гениальных стихов. Но кто помнит об убийцах – всех этих иродах, дантесах, мартыновых и прочих? Имена их вспоминаются с содроганием и презрением. Пушкин и Рубцов сошлись не только в поэзии, но и в том, что Рубцов был зверски убит на Богоявление, а Пушкин в отдание праздника Богоявления 27 января по старому стилю. Этим подтверждается тот факт, что наша Русская Поэзия – это Богоявленская, Крещенская, Мученическая Поэзия во Славу Божию. Все, кто пишет по-другому не могут нанести Святой Поэзии никакого урона, они унижают самих себя. В день кончины праведного Пушкина в пятницу – день памяти страданий Господа Церковь празднует поклонение честным веригам Святого и Всехвального Апостола Петра. Так что Сам Первоверховный Апостол Петр встречал душу невинно убиенного мученика Александра Пушкина в райских селениях. Скажут, отчего же сегодня не видать и не слыхать новых Пушкиных? Если будем достойны, Господь все даст и все еще впереди. Если не прекратится проповедь о Христе, то многое еще исполнится. А когда умолкнет молитва, мир с шумом погибнет. Всяк смотри, чтобы очиститься от своих грехов, благодаря иорданским водам крещения, чтобы избавиться от потопления в неистовых страстях, похотях, лжи и клевете. Соборный храм весьма уютен и не подавляет размерами. Он скорее похож на дивный райский цветок, имеющий в основании зеленый цвет, а выше – прекраснейшую небесную лазурь не только на внешних стенах, но и на внутренних стенах верхнего Богоявленского храма, который открывается для совершения воскресной Литургии. Увидев фотографии Богоявленского храма, я пришел в необыкновенную радость – настолько он напоминал недавно отреставрированный храм Екатерининского дворца в Царском Селе! Такая же насыщенная лазурь в сочетании с золотыми орнаментами. В храм дворца ведет такая же крутая лестница, и, вдруг, пространство перед взором распахивается, и ты оказываешься в раю – сияющее золото и синь! Впечатление незабываемое!! И вот снова та же небесная лазурь и золотое плетение!!! Не такова ли наша Голгофная Поэзия Святой Руси! Из собора мы уходили под большим впечатлением. Бросил прощальный взгляд на кованный балкон собора, а перед глазами большие резные балконы северных русских изб Северной Святой Вологодской Фиваиды. Многое что вспоминалось по дороге обратно – и отпевание Анны Ахматовой в Морском Никольском соборе, и помазание на Царство первого Русского Царя Иоанна Грозного 29 января…
|
