В конце минувшего года в изд-ве "Традиция" под эгидой "Русского просветительского общества им. Императора Александра III" и под редакцией Маргариты Бирюковой увидела свет книга Марии Ростовской «Воспоминания крестницы Г.Р. Державина. Крестьянская школа».
Выход этой книги, выдержавшей множество переизданий до революции 1917 года, для современной России событие важнейшее, значение которого невозможно переоценить. Наша Родина, столкнувшись сегодня с глубоким и всеобъемлющим кризисом образовательной системы, порожденным последовательным и сознательным отвержением духовно-нравственной компоненты образования, остро нуждается в возвращении к основам и истокам русской педагогической традиции. В этом отношении издание любого классического труда, несущего духовно-просветительскую и воспитательную функцию, является вкладом в восстановление традиционной русской педагогической теории и практики.
Ключевой посыл повести Марии Ростовской, проходящий красной нитью через все повествование, — глубоко характерное для русской педагогической традиции представление об образовании как системе знаний, нацеленной прежде всего на формирование духовно и нравственно развитой личности, способной с честью нести высокую ответственность перед Богом, семьей, обществом и Родиной. Фундаментом подобной системы знаний является глубокая православная вера и способность видеть любую проблему в свете православного нравственного учения. Мария Ростовская восстанавливает давно забытую иерархию знания, характерную для традиционных форм образования, основанных на религиозной традиции. Прежде всего знание — это умение отличать добро от зла и видеть человеческое призвание к соработничеству Богу в деле переустройства мира на благих евангельских началах. Знание должно, прежде всего, помогать выявлению в душе обучаемого скрытого представления о человеке и его ответственности в мире, вложенного самим Богом. Полное раскрытие этого представления и его сознательное утверждение составляет суть образовательного процесса. Без понимания этого принципа тщетны и лишены смысла любые попытки улучшить образовательную систему, а любые дискуссии об образовании и министерские циркуляры о необходимости утверждения традиционных духовно-нравственных ценностей обречены оставаться пустыми словами.
В то же время укорененность знания в православном мировоззрении вовсе не означает принижения светского просвещения и пренебрежения к данным науки. Повествование Марии Ростовской показывает их глубинную совместимость и взаимообусловленность. Традиционная картина мира рассматривает природу как божественную книгу, а научное познание как естественную теологию. Такой подход не только не унижает научное знание, но и придает ему высшие назначение и идею, делая из любого исследователя соработника Творца.
Важны и своевременны представления Марии Ростовской о сущности и смысле собственно педагогической работы. Эти представления ныне забыты и возвращение к ним является необходимым шагом на пути возрождения системы традиционного русского образования. Учитель, какому бы конкретному предмету знания он ни посвятил свою жизнь, должен представлять собой пример высокого духовного и нравственного развития. Этот пример он должен являть, передавая учащимся любое конкретное знание. Без этих качеств он не может рассчитывать на успех своего дела. Видя перед собой личность, стремящуюся к нравственному идеалу, ученики интуитивно проникаются к ней доверием и раскрываются для восприятия конкретного знания. Этот процесс определяется живущей в глубине души каждого человека тягой к божественному совершенству. Интуитивно улавливаемая учащимися степень нравственного совершенства учителя является единственной гарантией его авторитета и влияния. Крах современной российской системы образования обусловлен не в последнюю очередь утверждением такого представления о смысле педагогического труда, которое изначально исключает возможность для учащего иметь авторитет в глазах учеников. Поставщик образовательных услуг не может требовать уважения к себе и своему предмету, поскольку не затрагивает никоим образом сердца и души учащегося, из которых и исходит истинное уважение к носителю знания и его предмету.
Повесть содержит не только глубокий педагогический, но и важнейший общественный посыл, укорененный в традиции православной социальной философии. В противоположность всему спектру материалистических трактовок развития общественных процессов, православие ставит в их центр благую личность, находящуюся в непрерывном диалоге с Богом посредством собственной совести. Через всю повесть проходит демонстрация громадного потенциала такой личности для облагораживания и очищения общественной жизни. Благой человек самим своим примером устанавливает живую общественную связь, вовлекая в процессы духовно-нравственного возрождения все большее количество людей, и локальное сообщество на глазах преображается, отказываясь от эгоизма и хищничества. Конечным итогом становится религиозно укорененная солидарность, преодолевающая негативные тенденции общественного бытия. В этом общем процессе духовно и нравственно преображаются и отдельные люди, превозмогая собственные пороки и страсти. Мария Ростовская с поразительной силой показывает силу личного примера жизни в гармонии с Богом и совестью, которая способна радикально менять человеческие отношения. Так формируется истинное гражданское общество, основанное на православных идеалах любви, милосердия и взаимопомощи. Построение такого гражданского общества ведет и к возрождению государственной жизни на русских исторических началах.
Особое значение имеет мемуарная часть книги. Мария Ростовская принадлежит к замечательной традиции русской женской мемуарной прозы, раскрывающей духовную глубину и нравственную возвышенность мира русской исторической элиты. При чтении воспоминаний Ростовской, Анны Тютчевой, Елизаветы Водовозовой, Елены Штакеншнейдер и других известных русских мемуаристок становятся понятны масштаб и гибельные последствия для русского народа уничтожения его биосоциальной элиты после революции 1917 года. Центральное место в воспоминаниях Марии Ростовской занимает фигура Гавриила Романовича Державина. Его образ, созданный мемуаристкой, имеет не столько историческое, сколько актуальное современное значение для понимания тех качеств, которыми должны обладать представители национальной элиты. Искренняя набожность, чистая душа, стремление служить всеми силами Отечеству, руководство в действиях только убеждениями и совестью, отсутствие угодливости и компромисса с несправедливостью — все эти качества, безвозвратно утраченные современной псевдоэлитой, должны быть присущи любому претенденту на власть и влияние в возрожденной России.
До революции повесть Марии Ростовской проходила по разряду литературы для детей. Написанная прекрасным русским языком, она, действительно, имеет по преимуществу назидательный и воспитательный характер для подрастающего поколения. На уровне доступном, прежде всего, юношеству в повести подаются сложные мировоззренческие и нравственные понятия русской православной традиции. В современности же, в эпоху господства материализма и потребительства, духовного одичания и варварства, повесть представляет собой замечательное введение в русскую духовную традицию для широкого круга русских читателей, ищущих истоки своей религиозной и национальной идентичности. Она может быть с интересом и пользой прочитана думающим русским человеком любого возраста и принесет ему несомненную духовную и нравственную пользу.
Неоценимое значение повесть имеет для педагогических благоустремлений и деятельности. Изложенные в ней просто и доступно цели и задачи образования, описание смысла учительского служения и многоразличные педагогические практики, основанные на живом опыте взаимодействия с народной средой, позволяют считать повесть Марии Ростовской необходимым чтением для работников сферы образования. Должна она стать и настольной книгой для любого чиновника, работающего в сфере образования и желающего его действительного возрождения и утверждения на основе традиционных русских духовно-нравственных ценностей.

Приобрести книгу можно в ВК-Лавке "Стратегии Белой России"
https://vk.com/market-128219689?screen=group
В интернет-магазине ОЗОН и в книжной лавке "КИРИЛЛИЦА" (м. Бауманская)

Михаил Кулешов