 Сначала приведём историческую справку, используя источники в Википедии и книгу историка С.В. Лебедева "Этническая история регионов Украины".
С середины X века Волынская земля входила в состав Юго-Западной Руси в бассейне южных притоков Припяти и верховьев Западного Буга, а в наши дни разделена между территориями Украины (УССР) и Польши, исторически также распространялась на юг Беларуси.
Город Волынь впервые был упомянут в «Повести временных лет» под 1018 годом в связи с междоусобной борьбой Ярослава и Святополка Владимiровичей за Киевский престол на Волынской земле. Рядом с городом Волынь произошла битва на Буге, в которой польский князь Болеслав I Храбрый, выступивший со Святополком, одержал победу над войском Ярослава Мудрого. Город Волынь был захвачен Польшей, но в 1030‒1031 годах все Червенские города, включая Волынь, были возвращены Ярославом Мудрым в состав Руси в результате его похода на Польшу. В последний раз город упоминается в 1077 году. (Дальнейшая судьба города неизвестна; вероятно, он был уничтожен в 1241 году во время татаро-монгольского нашествия хана Батыя.)
В 981 году Великий князь Киевский св. Владимiр Святославич, Креститель Руси, присоединил забужские Червенские города, а в 988 году, расширив древний волынский град, основал город Владимiр, ставший впоследствии центром удельного Волынского княжества. В княжество вошли такие древнерусские города Буск, Луцк, Червен, Белз, позже — Брест, Дорогочин, Пересопница, Холм и Кременец. В 1199 году владимирский князь Роман Мстиславич подчинил Галич, объединив Галицкую и Волынскую земли в единое Галицко-Волынское княжество.
В ходе ордынского нашествия на Русь многие города Волыни подверглись разорению, в ряде волынских городов по требованию монголов были срыты укрепления.
Затем между Польским королевством и Великим княжеством Литовским началась длительная война за галицко-волынское наследство, которая в 1392 году окончилась Островским соглашением. Земли Галицко-Волынского княжества были разделены, Волынь без Холма и Белза отошла к литовским великим князьям. После заключения Люблинской унии и образования Речи Посполитой в 1569 году, Волынь полностью отошла польской короне, в составе которой было образовано Волынское воеводство. На его территории развернулась жёсткая политика полонизации и окатоличивания, которой была подвержена прежде всего ограниченная в правах православная знать. В то же время, на Волыни некоторое время сохранялись активные очаги Православия, такие как Почаевская лавра, Дерманский монастырь, а также Острожская академия и типография, в которой работал первопечатник Иван Фёдоров. Впоследствии под давлением властей все они были переданы иезуитам и униатам.
Волынь не оставалась в стороне от казацко-крестьянских восстаний, регулярно вспыхивавших на землях Юго-Западной Руси. Здесь происходили события, связанные с восстаниями Косинского, Наливайко, Хмельницкого и других. В 1653 году, в обмен на измену крымского хана Хмельницкому в битве под Жванцем, король Ян II Казимир предоставил татарам право грабить и добывать ясырь на Волыни в течение 40 дней.
После воссоединения Малороссии с Россией в ходе вспыхнувшей из-за этого русско-польской войны 1654‒1667 годов Москва поначалу вернула в Польше и Литве практически все русские города, население которых ненавидело поляков и само открывало ворота единоверцам. Тогда в титуле Царя Алексея Михайловича появилось слово "Волынский", а в созданном для него "Титулярнике" ‒ герб этой древней русской земли с белым крестом на красном поле.
Но уже через несколько лет Русское царство вынуждено было отказаться от всех русских земель на правом берегу Днепра за исключением Киева.
В результате так называемых "разделов" Речи Посполитой в конце XVIII века оккупированные поляками западно-русские земли, включая Волынскую, были возвращены России.
22 января 1796 года был утверждён герб Волынского наместничества и города Новоград-Волынского: «В золотом поле четвероконечный красный крест. Сей герб употребляем был еще в древности, во время владения Великих Российских Князей Волыниею; и оной оставляется без перемены, а для означения присоединения и подданства сего края к Российской империи изображается государственный ея герб, то есть, двуглавый орел, на груди же его положен показанный города Новгорода-Волынска герб». Позже Волынское наместничество стало Волынской губернией Российской империи с изменённым гербом.
Центром Волынской губернии был с 1797 года Новоград-Волынский (ныне Звягель), а с 1804 года ‒ Житомир. На протяжении XIX века на Волыни отмечался значительный рост населения и народного хозяйства. В 1839 году в результате Полоцкого церковного собора все униатские приходы Волыни вернулись в Православие.
«До революции 73,6% населения Волыни составляли малороссы, 13,2% евреи, 6,2% поляки, 5,7% немцы, 3,5% великороссы. Города Волынской губернии почти не отличались от уездных городов центральной России, за исключением только тянущихся в небо шпилей католических костелов да обилию евреев на улицах. Губерния отличалась истинно-русскими настроениями. Местные православные называли себя русскими, реже русинами, иногда ‒ малороссами... Волынские крестьяне и мещане в большинстве своем говорили на местном малороссийском диалекте, который, впрочем, был гораздо ближе к литературному русскому языку, чем изобретаемая в это время украинская мова. И считали себя русскими. Это они наглядно продемонстрировали в ходе смут начала XX столетия.
В период т.н. "первой русской революции" 1905‒1907 гг. правобережные губернии Юго-Западного края стали оплотом Союза Русского народа, а Волынская губерния стала считаться особенно черносотенной.
Почаевский отдел Союза Русского Народа (ПО СРН) был создан в 1906 году и центром его стала Почаевская Лавра. Председателем отдела стал архимандрит Лавры Виталий (Максименко), духовное и идейное руководство отделом осуществлял архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий), будущий первоиерарх РПЦЗ... Почаевские черносотенцы получили массовую поддержку. В 1908 году Почаевский отдел СРН имел 1155 подотделов, объединяющих 104 289 членов. Фактически правящей структурой там между 1905 и 1914 гг. стал Почаевский Отдел Союза Русского Народа. Несмотря на то, что формально это было лишь местный отдел всероссийской организации, по существу почаевцы стали совершенно самостоятельной организацией и по идеологии, и по проводимым действиям (пишет С.В. Лебедев). Делегация почаевских черносотенцев привезла в Петербург миллион подписей под верноподданнейшим адресом царю...»
Территорию Волыни затронули разрушительные военные действия Первой мировой, затем, после крушения Империи, Польско-украинской (между Польшей и "Западно-Украинской Народной Республикой" на территории Галиции, 1918‒1919) и Советско-польской войны (1919‒1921).
«Еще в период Великой войны многие жители Волыни были эвакуированы из прифронтовой полосы, немцы и часть поляков как не внушающие доверия были депортированы. Лишь часть из них смогли потом вернуться назад. Многие евреи эмигрировали. В результате население сократилось весьма серьезно. В 1921 году по официальным польским данным, на Волыни (Волынском воеводстве) проживали 1 487 тысяч жителей. Впрочем, высокий уровень рождаемости сохранялся, и население вновь стало быстро увеличиваться... Через 10 лет, в 1931 году, согласно польской переписи, в Волынском воеводстве проживало 2 085,6 тысяч жителей, из которых "украинцы" (как официально были переименованы малороссы и полещуки), составляли 1 426,9 тысяч (68,4%), поляки - 346,6 тысяч (16,6%), евреи - 205,5 тысяч (9,8%), немцы - 46,8 тысяч, остальные великороссы, которые поляки выделили в отдельную категорию, а также чехи, и пр.»
Снова полякам Волынь отдали большевики по условиям Рижского мирного договора 1921 года, восточная часть Волыни вошла в состав будущей Украинской ССР, а западная ‒ в состав Польши, где при диктатуре Пилсудского началась яростная политика полонизации местного населения. Польские власти принялись заселять территорию Волыни осадниками (польскими колонистами)...
Были разрушены или переданы католикам сотни православных храмов, арестовано и выслано духовенство. Об этом, в частности, подробно описано в книге: Попов А. "Пора проснуться! Гонение на православных и русских в Польше в XX веке" (Белград, 1937). «Закон Божий должен был преподаваться в школах на польском языке. По распоряжению министерства вероисповеданий, начиная с 11 ноября 1936 года абсолютно все богослужения в день польских государственных праздников должны совершаться только на польском языке. В 1938 году был издан президентский декрет, полностью подчинивший православную церковь в Польше государству. Все церковные должности могли заниматься только с разрешения правительства. Рукополагаться в церковный сан могли только лица, окончившие полонизированные духовные учебные заведения. В армии православные должны были молиться на польском языке. Имена православных должны были писаться на польский манер, метрики и выписки из церковно-приходских книг должны были писаться по-польски и все православные имена и понятия должны были писаться по правилам польской орфографии».
«Польские власти были озабочены тем, что на Волыни большинство населения православного вероисповедания. По этой причине, в противоположность Галиции, где Польша начала борьбу с украинством с целью окончательной полонизации галичан, на Волыни, напротив, проводилась украинизация. Главную роль играл в этом волынский воевода (с перерывами в 1928‒1938) Генрик Юзевский. Он был одним из организаторов украинства в новых условиях. Неслучайно во время Гражданской войны он даже был министром в правительстве Петлюры. Политика Юзевского получила название "волынского эксперимента" и заключалась в «государственной ассимиляции» украинизированных волынцев. Иначе говоря, поскольку быстрое ополячивание большинства жителей Волыни было невозможно, их надлежало дерусифицировать посредством проверенных методик украинизации...
В 1932‒1933 гг. в Волынском воеводстве были 853 польские школы с обязательным украинским языком преподавания, 555 польских школ и 520 двуязычных. Русских школ не было вообще, да и сама попытка преподавать по-русски рассматривалась как подрывная деятельность. Впрочем, и "только" украинских школ не было. Украинский язык в школах, также подвергаясь полонизации, должен был лишь ускорить усвоение польского...
Всего в отдельно взятой Волыни в 1938 году в католические костелы были превращены 139 православных церквей, включая древнейшую православную церковь XII века в селе Вышгородок, а уничтожено 189...
Православные все равно преобладали среди населения. По данным статистики, состав Волынской епархии на 1 января 1936 года составлял: православных - 1 405 299 человек, римо-католиков ‒ 315 272, евреев ‒ 198 885, евангелистов ‒ 51 555, других сектантов ‒ 39 326 человек...
Политика полонизации волынцев через украинизацию имела парадоксальные последствия: русские Волыни не стали поляками, но превратились в "украинцев". Ополячить волынцев не только не удалось, но грубые методы полонизации вызвали резкие антипольские настроения, что и проявилось затем в ходе войны...»
Подавляющее большинство жителей Волыни считали свое пребывание под польской властью чем-то временным. При этом если в Галиции среди тех, кто считал себя "украинцами", господствовало желание создания своего украинского государства, волынцы видели свое будущее как возвращение в состав России...
В сентябре 1939 года, согласно заключённому с Германией Пакту Молотов-Риббентроп, советские войска вошли на территорию Польши. Так называемая "Западная Украина" была присоединена к Украинской ССР, в декабре того же года в составе УССР были образованы Волынская и Ровненская области. Начались социалистические преобразования: экспроприации, коллективизация, политические репрессии (в дополнение к предшествовавшему голодомору на советской части УССР это стало одной из причин "бандеровской" русофобии, которая отождествляла коммунистическую власть с московской). Как и на других "западноукраинских" территориях, все малороссы и местные великороссы на Волыни были объявлены украинцами, мова стала языком преподавания и официальных документов.
«Во время Второй мировой войны на Волыни произошли события, известные как "Волынская резня", в ходе которой от рук "Украинской повстанческой армии" погибло до 100 тысяч поляков, а от действий польских отрядов ‒ несколько тысяч украинцев», ‒ пишут в Википедии, упорно отказываясь видеть в т.к. "украинцах" древнюю часть русского народа.
Довольно часто польские историки трактуют данные события исключительно как антипольскую акцию УПА, приуменьшая преступления, совершённые польскими властями против гражданских во время политики полонизации в 1930-х годах, а украинские акцентируют внимание на мотивах, приведших УПА к проведению этой акции, а также уделяют значительное внимание ответным действиям Армии Крайовой против гражданского украинского населения, в том числе на территории Польши. Польский Сейм считает Волынскую резню геноцидом польского населения.
Таким образом, исторически русскую Волынь считали (и считают) "своей землёй" и поляки и янычары-"бандеровцы". Однако поскольку польское население на Волыни появилось там в ходе различных волн полонизации этой русской земли (в основном в 1920‒1930-е годы), то устроенная "бандеровцами" Волынская резня фактически была местью полякам за полонизацию и продолжением "украинизации" этой части русского народа, превращенного в "украинцев" совместными усилиями поляков, большевиков и "бандеровцев". Их жертвами тогда были не одни поляки, но и "украинцы", продолжавшие считать себя русскими, а не янычарами, не помнящими родства... И об этом никто в правящих структурах РФ даже сейчас, во время войны, официально не говорит, как и о том, что такое вообще янычарская "Украина", которую мiровая закулиса сейчас использует для разжигания большой взаимоистребительной войны якобы "агрессивной" России и "обороняющейся" Европы...
М.В. Назаров
16.7.2026
|
