 Хадж в Мекку
Помимо финансирования телеканала, радиостанций (работники которых, кажется, отбираются по национальному признаку), печатных изданий, выпуска книг, учебников на крымско-татарском языке, проведения национальных культурных мероприятий, поддержки общественных организаций и прочего, наши власти сочли возможным финансировать религиозное паломничество мусульман в Саудовскую Аравию. Так, прежний вице-премьер Крыма и нынешний заместитель председателя Комитета Государственной Думы по делам национальностей Руслан Исмаилович Бальбек не без удовлетворения рассказал, что при Украине максимальное количество людей, которые могли отправиться к святым местам, не превышало 80–90 человек. В 2014 году совершить хадж смогли 150 мусульман из Крыма, в 2015 году — 322. При этом, цена туров сокращена вдвое. Кроме того, самолёт вылетает из Симферополя, а не Киева или Москвы, обеспечен трансферт между гостиницей и местами паломничества. Предоставляются гостиницы другого уровня, а не так, как это было раньше — на окраине, без питания.
Сообщается, что власти региона готовы оказать финансовую помощь крымским паломникам и делается всё необходимое, чтобы в хадж отправилось ещё больше людей. «Это нас радует, и все мусульмане радуются. Можно сказать, весь Крым радуется, потому что мы единая семья», — сказал в благодарность главе крымского правительства муфтий мусульман Крыма Эмирали Сеитибраимович Аблаев, видимо, уже представляя всех жителей полуострова своими единоверцами, радующимися расцвету магометанства. Примечательно, что Совет муфтиев России наградил С. В. Аксёнова медалью «За духовное единение» — именно так в России называется поддержка мусульманства в ущерб православной вере.
В 2016 году в 3-месячный хадж отправились 360 крымских татар, но у властей есть желание довести эту цифру до 600. Цены колеблются от $1800 до $2800 и более в зависимости от выбранного паломником тура. Государство покрывает транспортные расходы, начиная с авиаперелётов и заканчивая переездами между гостиницей и местами паломничества. Компенсации выделяютсяиз федерального и республиканского бюджетов, наполняемого большей частью, конечно, средствами русских. Кроме того, предоставлено 34 полностью льготных места. В целом, благодаря деятельному участию властей стоимость туров удалось снизить почти вдвое.
Так почему в нашей стране мусульмане являются привилегированными гражданами? На сайте Совета муфтиев России аргументируетсяисторическая преемственность политики нынешних властей с их идейными предшественниками: «Большевики, взяв власть в 1917 году, смогли её удержать во многом благодаря гибкой политике в области государственно-исламских отношений. В ноябре 1917 года был учреждён Комиссариат по делам мусульман. В июне 1918 года создаются особые мусульманские комиссариаты в русских губерниях и в Средней Азии. Большевики приняли активное участие в организации съездов мусульман. Нередко в пропаганде большевиков проводился тезис о совместимости и взаимодополняемости шариата и коммунизма. В декабре 1917 года Совет Народных Комиссаров принял решение о передаче мусульманам Корана Османа. Более того, выделялись государственные средства на содержание исламских сооружений. Умме были возвращены и некоторые историко-религиозные памятники, например, Караван-сарай в Оренбурге, башня Сююмбике в Казани и т. д. В 1926 году на заседании Политбюро Всесоюзной коммунистической партии (большевиков) И. В. Сталин поднял проблему организации поездки советских мусульман в хадж. В итоге он был организован настолько хорошо, что на следующий год руководители ряда зарубежных государств попросили советских лидеров помочь им в организации поездки в хадж своих граждан»[i]. В утверждении, что тоталитарному государству удалось устоять едва ли не благодаря уступкам и особой поддержке ислама, усматривается некий шантаж, адресованный нынешним властям.
Сердечная и преданная дружба с мусульманами всего мира проявилась сразу после захвата большевиками власти:
«…Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России! Отныне ваши веровании и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это. Знайте, что ваши права, как и права всех народов России, охраняются всей мощью революции и её органов, Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Поддерживайте же эту революцию и её полномочное правительство!
Мусульмане Востока, персы и турки, арабы и индусы, все те, головами и имуществом которых, свободой и родиной которых сотни лет торговали алчные хищники Европы, все те, страны которых хотят поделить начавшие войну грабители! Мы заявляем, что тайные договоры свергнутого царя о захвате Константинополя, подтверждённые свергнутым Керенским — ныне порваны и уничтожены. Республика Российская и её правительство, Совет народных комиссаров, против захвата чужих земель: Константинополь должен остаться в руках мусульман.
Мы заявляем, что договор о разделе Персии порван и уничтожен. Как только прекратятся военные действия, войска будут выведены из Персии и персам будет обеспечено право свободного определения своей судьбы. Мы заявляем, что договор о разделе Турции и отнятии у неё Армении порван и уничтожен. Как только прекратятся военные действия, армянам будет обеспечено право свободно определить свою политическую судьбу…»,
— из обращения народного комиссара по национальным делам Джугашвили-Сталина и председателя Совета народных комиссаров Ульянова-Ленина.
Вот и нынешние российские чиновники считают совершенно нормальным устанавливать межконфессиональную дружбу с нехристианскими вероисповеданиями на средства бюджета, финансируя паломнические поездки магометан и совершенно игнорируя подобные нужды остальных 90 % населения: православным — в Иерусалим, а атеистам — в любой культурно-туристический тур. Всего в 2015 году на хадже в Мекке побывало 15 528 паломников из России, а в 2016 году — ещё больше. В 2018 году была достигнута договорённость с Саудовской Аравией об увеличении квоты для Российской Федерации, которая прежде составляла 20.500 человек.
В этой связи хотелось бы напомнить, что в нашем государстве есть такой маловажный для чиновников документ, как Конституция, в которой утверждается: в пункте 2 статьи 14 — «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». Ей вторит и Конституция Крыма: пункт 2 статьи 9 — «Республика Крым — светское государство. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».
Даже если забыть, что мы живём в России, построенной русскими и Православной Церковью, все конфессии по действующему закону должны пользоваться пропорциональной финансовой и организационной поддержкой властей светского государства или не пользоваться ей вовсе. Либо в хадж мусульмане должны отправляться исключительно за свой счёт, либо ежегодно должно совершаться льготное паломничество в Святую Землю 150 тысяч православных, что в принципе нереально.
Но что говорить, если российские власти считают нормальным демонстративно вручить гражданину Турции в качестве поощрения за проигрыш машину и квартиру на средства российского бюджета или всем не допущенным к соревнованиям чеченцам-атлетам— по джипу Mercedes. Русские не пользуются той же беспредельной благосклонностью даже в Российской Федерации, ну а проживающие за пределами государства, судя по заявлениям чиновников, и вовсе не считаются русскими — в лучшем случае «русскоговорящими».
Яркой иллюстрацией крутого перекоса в развитии спортивных дисциплин может служить куреш, турнир по которому прошёл в Крыму в 2017 году. Участники региональных и общероссийских соревнований по популярным видам борьбы вроде греко-римской, вольной, самбоили дзюдо давно привыкли, что вознаграждением выступает титул, металлический кубок или медаль. При этом и проезд, и проживание оплачивают, как правило, сами спортсмены, даже если речь идёт о детях. Но совсем иное отношение к национальному крымско-татарскому виду спорта.
Победителями чемпионата, как ни странно, оказались сплошь татары Гурам Курткоев, Эюп Кургадэ, Изет Кадыров, Марлен Сейтумеров, Илимдар Саидов, уехавшие на новых машинах Hyundai Solaris и Lada Priora, а также с денежными призами от 200 тысяч до 50 тысяч рублей. А самбист с неправильным именем Алексей Котов проиграл и указал на недостатки судейства. При этом депутат Государственной Думы Руслан Бальбек пообещал сделать эти соревнования ежегодными и даже со временем разрешить участвовать в них жителям остальной России. Однако, по его словам, должно соблюдаться условие, что все автомобили и денежные призы останутся в Крыму — что ж, всё в руках судейства.
В сфере футбола тоже происходят необходимые изменения: учреждён первый крымско-татарский футбольный клуб «Кызылташ», призванный стать национальным, то есть с минимальным или полным отсутствием игроков других национальностей.Всеми необходимыми средствами клуб обеспечен — дело за организаторскими усилиями. Только непонятно, как это соотносится с основными законами?
По национально-религиозному составу Россия — государство прежде всего русское и православное, по закону — многонациональное и светское, а по факту наибольшей поддержкой пользуются нерусские народы и мусульманство. В финансировании хаджа участвует Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, учреждённый властями, чтобы осуществлять финансовое посредничество между государством и исламскими организациями.
Через него финансируются очень многие направления: от строительства мечетей до содержания средних и высших мусульманских учебных заведений. Касательно последнего в докладе кандидата философских наук В. П. Войтенко говорится:
«Выход один — построить и обеспечить жизнеспособное функционирование традиционного для России исламского религиозного образования. К сожалению, запущенная государством программа по его созданию, несмотря на масштабное финансирование в обход конституционного принципа светскости Российской Федерации, на Северном Кавказе провалилась по вине бывшего Полпреда СКФО Александра Хлопонина».
Это упущение, конечно, будет исправлено, а мусульманские вузы (не только через фонд, но и прямо за счёт федерального бюджета) откроются и на Кавказе, как и в других регионах России — в обход конституционного принципа. В конце концов, не такой это и важный закон — Конституция… Как вспоминал Иосиф Исаевич Ходорковский, бывший в 1919–1920 годах председателем Казанского губернского исполнительного комитета: «Обращаясь к продовольственному вопросу, Владимир Ильич довольно определённо высказался в том смысле, что было бы целесообразно установить ряд льгот при взимании продразвёрстки для крестьян-татар. На наши указания, что нельзя давать льгот крестьянам-татарам, не давая их и русским крестьянам, Владимир Ильич ответил, что он видит эти затруднения, но надо найти подходящую форму и всё-таки эти льготы дать надо, чтобы татарское крестьянство почувствовало реально (пусть и в недостаточной степени) образование Татарской республики». В самом деле, все льготы и преимущества, которыми пользуется нерусское население России, всегда остаются недостаточными… И чиновников не заботит то обстоятельство, что русские в своей же стране, порой, ощущают себя, как в чужом государстве.
«Хыдырлез» — главный праздник Крыма
Ещё одним важным мерилом неравноправного отношения властей к татарам и русским, мусульманам и православным Крыма выступает «Хыдырлез», который именуют Всекрымским крымско-татарским национальным праздником. Государство выделяет значительные средства на организацию торжества, ярмарки, угощения, концерты и выступления, а также бесплатный проезд для десятков тысяч людей, причём их свозят в планово-организованном порядке. И не только крымских татар, но и русских, хотя на этом национально-религиозном празднике нет ничего ни русского, ни православного.
«Сердце радуется, что крымчане всех национальностей приехали на этот праздник, чтобы лучше узнать культуру крымско-татарского народа», — заявил глава правительства Крыма С. В. Аксёнов. Ему вторит председатель парламента В. А. Константинов, переиначивая события Русской весны:
«Ровно год назад крымчане, независимо от национальной принадлежности, объединились ради спасения республики от того безумства, которое происходило в Украине, и нам это удалось. Сегодня нам вместе нужно строить мирный Крым, и уверен — у нашего общего крымского праздника впереди хорошее будущее».
Ну а муфтий Э. С. Аблаев обратился к уже привычной риторике шантажа: «И я возношу хвалу Всевышнему, что мы сегодня собрались не на поле сражения, а на этом благословенном празднике. Впервые за долгую историю празднования „Хыдырлеза“ в нём принимают участие представители всех национальностей Крыма, а также братских республик, входящих в состав Российской Федерации». Кстати, в государственные учреждения он ходит в религиозном облачении, а на заседаниях в Духовном управлении мусульман присутствует в более привычном ему светском костюме.
Тема количества участников нарочно политизируется с приданием окраски некоторого противостояния с Украиной, чем оправдывается всё возрастающий размах финансирования «Хыдырлеза». Группа крымских татар из-за границы, как и обещал М. А. Джемилёв, действует в общих интересах и выступает с заявлениями вроде сказанного Р. А. Чубаровым:
«Реальное количество участников крымского мероприятия „Хыдырлез“, организованного назначенными Москвой властями аннексированного Россией Крыма, оказалось намного меньше заявленного…». И крымские чиновники не упускают возможность придать максимальный резонанс словам «опального» политика. Затем они делают многочисленные заявления, что в 2016 году мероприятие собрало уже более 50 тысяч человек, а в следующем будет ещё больше, рассчитывая, что распропагандированный народ одобрит эти действия, руководствуясь примитивнейшей формой патриотических чувств.
Финансируется этот праздник жизни в основном на бюджетные средства, но так как потраченная сумма неприлично высока, то используются и внебюджетные источники, которыми так ловко научились оперировать российские власти при гигантских дотациях национальным республикам, строительстве мечетей и исламских центров в России и которые сродни первым. А если кто-то не согласен с таким положением вещей, то вот ответ С. В. Аксёнова: «Любой, кто на межнациональной теме будет паразитировать, станет моим личным врагом». Согласитесь, не каждый готов стать личным врагом премьер-министра, особенно с его авантюрным прошлым в лихие 90-х годы.
А почему межнациональный мир и дружба не устанавливаются путём такого же добровольно-принудительного знакомства крымских татар с русской культурой и верой? Почему бы властям не финансировать с тем же размахом празднование Дня Крещения Руси 28 июля в Севастополе? Это бы продемонстрировало ответное дружественное отношение татар. Думается, российским властям такое может разве что присниться… в страшном сне, ведь подобные уступки допустимы только со стороны русских.
Если уж говорить о «Хыдырлезе» как об общем празднике для мусульман и православных, то именно таким он и был всего век назад. Историкам и культурологам известно, что под влиянием христианства этот мусульманский праздник стал связан с почитанием святого Георгия Победоносца и отмечался 6 мая, как в Турции, так на Балканах, Кавказе и других местностях. В Крыму он проходил почти по той же программе, только начинался крестным ходом и молебном, а потом уже присоединялись татары и проходили общие гуляния, ярмарка, конкурсы, скачки и прочее. Сегодня традиция этого праздника по-прежнему поддерживается православными русскими людьми, вдали от «Всекрымского „Хыдырлеза“» и без малейшей поддержки со стороны государства, у разрушенного властями монастыря.
В 2017 году день проведения татарского «Хыдырлеза» совпал с традиционным крестным ходом православных Керчи в Катерлезский монастырь 6 мая. Однако городская администрация отправилась праздновать встречу мусульманских пророков Хыдыра и Ильяса и пробовать самый большой чебурек, традиционно проигнорировав свой местный праздник, до революции считавшийся днём города. В каком-то необъяснимом порыве тянет администрации районов и городов на «Хыдырлез», где также в обязательном порядке присутствуют их палатки с выставками, угощениями и прочим.
Между тем, обсуждается вопрос учреждения в Крыму особого праздника — Дня межнационального согласия. И по мысли тех, кто руководит межнациональными отношениями в России, им должен стать день рождения крымско-татарского националиста Исмаила Мустафаевича Гаспринского. А как же иначе? Не Александра же Пушкина в конце концов, ведь это бы стало явным проявлением недоброжелательства и русского шовинизма.
Кстати, в Крыму уже введена награда имени мусульманина Исмаила Гаспринского. «Это новая награда, которая впервые будет присуждаться не только за значительный личный вклад лица в культурное и духовное развитие народов Республики Крым, но также за особые личные заслуги в укреплении межнационального и межконфессионального мира», — с радостью сообщил депутатГосударственной Думы Р. И. Бальбек. Ну не нашлось в русском Крыму более достойного культурного деятеля — куда там Айвазовскому, Волошину, Грину, Коровину, Куинджи, Чехову и так далее. А, впрочем, выбор-то был ограничен лишь крымскими татарами, да притом не пророссийски настроенными, а, конечно, заражёнными идеями панисламизма.
Вот как охарактеризована деятельность Гаспринского в докладе П. Н. Врангелю руководителя Особого отдела штаба Главнокомандующего генерал-лейтенанта Евгения Константиновича Климовича:
«…Здесь [в Крыму] главным проводником идей панисламизма и национализма являлись татарские учителя, закончившие своё образование по преимуществу в турецких медресе, и молодые муллы, заражённые уже материалистическим учением, стремлением к реформированию не только существующего социального порядка, но и религиозного учения и пытавшиеся приспособить последнее для службы социальному перевороту.
Старшие муллы, заметив надвигающуюся со стороны своих коллег опасность и покушение на разрушение всего религиозного фундамента мусульманской жизни, будучи преданными идее русской великодержавности и стремясь сберечь свято хранимые ими религиозные устои магометанства, обращались за помощью к Российскому Имперскому правительству, но безрезультатно.
Одним из наиболее ярких представителей панисламистского движения этого периода в Крыму является бывший редактор единственной издававшейся татарской газеты в Крыму „Терджиман“ Смаил-Мурза Гаспринский. С началом революции 1917 года сторонники панисламизма усилили свою деятельность, пропагандируя необходимость предоставления мусульманскому населению России вообще и Крыма в частности права самоопределения…» [ii].
Заслуги И. М. Гаспринского особо отмечал и Крымско-татарский национальный совет, учреждённый в ноябре 1917 года, в своём обращении к Высокому германскому правительству. Этот в целом весьма занимательный для русской истории документ содержит и такие строки:
«Крымские татары, которые предчувствовали падение центральной власти, решили образовать национальное войско, чтобы иметь возможность осуществить свои политические намерения. В этих целях они неоднократно обращались с требованием к Временному Правительству русскому, чтобы добиться законного разрешения. Несмотря на несогласие Правительства, они образовали национальную военную организацию из солдат, которые должны были быть посланы на фронт, и 2000 человек пехоты с полком кавалерии поддерживали порядок в стране.
26 ноября 1917 года, т. е. тогда, когда даже Украина, принадлежащая к числу больших народностей, отколовшись от России, не могла создать своего парламента, крымские татары созвали при участии мужчин и женщин, коротко говоря, всего народа, избранный национальный совет и им удалось на основании решений, принятых этим последним в отношенииобшей политики Крыма, составить татарский парламент и образовать татарское правительство.
…Далее, они желают через правительство, которое они сорганизуют, жить в братских отношениях с немецкими колонистами (которые сами высказали это желание в своей официальной декларации) и которые свыше сотни лет в такой же мере были порабощены и в равной мере заинтересованы в благополучии и управлении страной. Чтобы достигнуть этой святой цели, следует признать необходимым, чтобы нижеследующие основные положения политической жизни Крыма были осуществлены:
1) преобразование Крыма в независимое нейтральное Ханство, опираясь на германскую и турецкую политику;
2) достижение признания независимого Крымского ханства в Германии и её союзниками и в нейтральных странах до заключения всеобщего мира;
3) образование татарского правительства в Крыму, с целью совершенного освобождения Крыма от господства и политического влияния русских;
4) водворение татарских правительственных чиновников и офицеров, проживающих в Турции, Добрудже и Болгарии, обратно в Крым;
5) обеспечение образования татарского войска для сохранения порядка в стране;
6) право на возвращение в Крым проживающих в Добрудже и Турции крымских эмигрантов и их материальное обеспечение.
Турецко-мусульманский мир готовится к политическому союзу с Великой Германской Империей, своей спасительницей, приносятся в жертву сотни тысяч жизней и в дальнейшем готов принести жертвы ещё в большем масштабе, чтобы укрепить навсегда достигнутое могущественное положение. В то время, как Россия, его великий исторический враг, погибла, и дорога в Индию освобождена для Германии, поколеблены твердыни Англии, мусульманский мир находит силы твёрдой решимости у тех магометан, которые в Крыму и на Кавказе в течение столетий были лишены чести иметь право умереть за свои стремления и надежды…».
И хорошо, что выбор учредителей награды не пал на другого видного писателя крымско-татарского происхождения — Дженгиза Дагджи, участника Туркестанского легиона Восточно-Тюркского соединения СС, вечер памяти которого в 2017 году прошёл в Крымском федеральном университете им. В. И. Вернадского.
Поддержка инославных конфессий
Иудейство в Крыму
В феврале 2016 года главный архитектор крымской столицы Эрнст Филсурович Мавлютов представил общественности будущий облик многих существующих и новых зданий и районов Симферополя. Галерея открывается религиозной тематикой: о каждой из конфессий столица позаботилась в соответствии с их значением для власти. Для русских предназначена часовня Царственных страстотерпцев перед зданием прокуратуры по личной инициативе Н. В. Поклонской, для украинцев — какой-то безобразный храм, стилизованный под западно-украинское деревянное зодчество. Мусульмане же получат известную великолепную соборную мечеть. И роскошный проект предназначен иудеям, количество которых судя по всему исчисляется несколькими сотнями. Согласно переписи 2014 года, в Крыму проживает 3144 еврея, 228 крымчаков, а также один горский и один бухарский еврей.
Посещая в 2014 году Симферополь вместе с сыном главного раввина Санкт-Петербурга Шоломом Певзнером, сын главного раввина России Ехезкель Берлович (родоплеменные отношения в цивилизованном обществе первостепенны) поделился своими мыслями на будущее иудейства в Крыму:
«С божьей помощью новую синагогу будем строить. И, как я понимаю, это будет не просто синагога, а большой общинный центр. Я думаю, что это самое важное для евреев города — чтобы была большая красивая синагога в центре Симферополя. Образование также необходимо, поэтому, я думаю, здесь появится детский сад, школа. Когда Тора познаётся с самого детства, гораздо легче, чем, когда начинаешь узнавать об этом взрослым — тяжелее поменять взгляд на мир, взгляд на жизнь.
Крымские евреи знают о том, что они евреи, но не гордятся этим. Им ещё не так приятно ходить по улице с кипой, в такой одежде… Они пока стесняются этого. Наша задача — сделать так, чтобы евреи чувствовали себя свободно и комфортно. Во-первых, в синагогу должно приходить много людей, а сама синагога должна быть большой и красивой. Люди должны о ней знать.
Мы не занимаемся плотными переговорами с властями, но, как мы знаем, правительство России очень хочет, чтобы еврейство в Крыму развивалось, чтобы здесь строились синагоги, еврейские общинные центры. Это очень важно для властей, поскольку они понимают, что развитие еврейства в России необходимо».
Например, на встрече с президентом России 14 апреля 2014 года на вопрос о наличии синагог в Крыму главный раввин Берл Лазар ответил: «К сожалению, недостаточно развито, но синагоги есть, общины есть. Наша задача сейчас сделать так, чтобы действительно стало и больше, и шире, и более открыто», а президент Федерации еврейских общин Александр Борода добавил: «Так, как это в России должно быть». При этом евреи Симферополя заявили о намерении создать свою национально-культурную автономию.
Развитие иудейства необходимо не только в крымской столице, но и Севастополе. Новая синагога была заложена в 2012 году с привлечением иерусалимского архитектора и планами обложить синагогу иерусалимским камнем. Местные жители, как в украинский период, так и ныне выступают против строительства синагоги на площади Восставших. Несмотря на это, прежний губернатор Севастополя Сергей Иванович Меняйло пообещал всяческое содействие в достройке синагоги, лишившейся помощи своего основного украинского мецената — Игоря Валерьевича Коломойского.
«У меня сегодня была встреча с губернатором. И он обещал сделать всё возможное, чтобы синагога, которую раввин Вольф строит уже, наверное, много лет, дошла до совершенства, и могли открыть её и молиться в ней», — заявил главный раввин России Берл Лазар, добавив, что процветание еврейской общины в Севастополе станет самым хорошим ответом нацистам и фашистам. Похоже, эти эпитеты адресованы жителям Севастополя, выступающим против строительства.
Не забыли российские власти и о двух сотнях крымчаках. «Когда в 2014 году мы обратились непосредственно к Сергею Аксёнову с просьбой передать нам это здание, он сразу отдал нам ключи, и мы стали проводить здесь богослужения каждую субботу», — сообщил глава караимской религиозной общины «Чолпан» Дмитрий Полканов.
Газзан (священнослужитель) этой симферопольской кенасы Александр Бабаджан делится своими планами по отторжению людей от православной веры и возвращению их в иудейство: «Я родился в Тракае, Литве, а потом уже переехал в Крым. Но меня обучали именно тракайские газзаны. Я надеюсь, что отреставрированная кенаса позволит привлечь больше верующих в храм, напомнит людям об их корнях. К сожалению, произошёл серьёзный разрыв между поколениями. Несколько поколений караимов выросли вне национальной среды. Некоторые стали ходить в православные храмы, и сейчас мы, конечно, пытаемся вернуть их к нашей религии».
И, конечно, религиозная вражда против русского православия должна осуществляться за общерусский счёт: по Федеральной целевой программе на реставрацию кенасы, построенной в 1891–1896 годах, выделено 115 миллионов рублей. Это в то время, когда пережившие атеистический террор русские храмы в Крыму не получают никакого финансирования от государства на проведение реставрационных работ.
Деньги выделяются не только собственно на реставрацию, но и на решение бизнес-интересов молодой, но амбициозной национально-религиозной общины: «Средств никогда не бывает достаточно, — откровенно признаётся Дмитрий Полканов. — Но на выделенные нам деньги мы сможем восстановить храм по максимуму. Понимаете, мы ведь хотим, чтобы здесь действовала не только кенаса, а надеемся создать целый комплекс. Чтобы караимы, независимо от вероисповедания, могли сюда прийти, пообщаться, провести не только религиозные, но и народные мероприятия».
Появится музей, воскресная школа и кафе. «Но все понимают, что нам нужно содержать храм на какие-то средства. Это огромнейшее здание, которое нужно освещать, отапливать, которое надо периодические ремонтировать. И эти деньги общине нужно зарабатывать каким-то способом. Во-первых, сейчас община стала намного-намного меньше, а во-вторых, большинство верующих — это пожилые люди, у которых, конечно, нет возможности финансово помогать храму», — добавил газзан Александр Бабаджан.
Невозможно припомнить единый случай в Крыму, чтобы власти озаботились источниками содержания православных храмов, хотя бы сельских, часто находящихся в самом бедственном положении. Зато можно забыть о судьбе разделённого и обезличенного русского народа, обложить его налогами и направлять их исключительно на нужды обществ и объединений, ставящих своей задачей культурную и религиозную дерусификацию населения, называя это гармонизацией межнациональных отношений.
Хотелось бы надеяться, что не обделёнными федеральными дотациями окажутся также горский и бухарский еврей.
Да что там Крым, — 4 декабря 2017 года президент России объявил о готовности финансировать восстановление мусульманских и иудейских святынь в Сирии наряду с христианскими храмами всех конфессий, а Патриарх Московский одобрительно подчеркнул, что церковная инфраструктура должна развиваться равномерно по всему миру. Следует полагать, что храмов в России уже более чем достаточно и не нужно поднимать из руин тысячи памятников культуры и истории, уничтоженных советской властью по идейным соображениям, — настало время сосредоточить усилия на религиозных проблемах других стран. Будет составлен каталог разрушенных сирийских храмов и мечетей для последующего их воссоздания. Интересно, а есть подобный каталог снесённых и обезображенных русских храмов и беспокоят ли кого-то масштабы культурных утрат русского народа? Столь болезненный вопрос о возвращении к жизни культурно-религиозного достояния России, погибшего в период атеистического разгула и вандализма, остался закрытым, но был положительно разрешён российскими властями в отношении далёкой Сирии.
Почему планы по «духовному возрождению» Сирии озвучиваются перед главами православных церквей? Очевидно, потому что строить в основном будут мечети, а это странно выглядит в глазах русских людей. Ну хорошо, что Московская Патриархия всегда готова подсобить властям, при этом часто повторяя, что Церковь наконец стала действительно свободной и отделённой от государства. Видимо, так и проявляется свобода: добровольно помогать государству проводить исламизацию.
Кстати, пример Сирии послужит хорошим ответом тем, кто попробует оправдать отсутствие поддержки православия в Крыму формальным украинским статусом Церкви (сохранённым на время ради смягчения положения УПЦ МП на Украине): мол, нельзя же оказывать помощь зарубежной юрисдикции. Оказывается, это возможно даже в чужой стране и в отношении религиозных объединений, не имеющих никакого отношения к России.
Неправославные христиане
В то время как судьба многочисленных православных средневековых храмов и пещерных монастырей совершенно не беспокоит власти, в Евпатории на средства Федеральной целевой программы проводят реставрацию мусульманского монастыря дервишей XV–XVIвеков.
Пользуется государственной поддержкой и армянский монастырь Сурб-Хач, расположенный в живописной горнолесной местности под Старым Крымом. Серьёзные реставрационные работы были проведены ещё при Украине. И лишь после появления благоустроенных помещений армянское духовенство выразило желание поселиться в обители. Без особого смущения меняя на объекте культурного наследия черепицу на шифер, настоятель Иеремия Макиян благодарит государство за опеку, но подчёркивает, что русские должны не просто финансировать сохранение существующего комплекса, а воссоздать монастырь в облике периода его расцвета. Архивные справки армяне готовы предоставить. Ведущая телевизионного сюжета, в свою очередь, удивляется, что в средневековом храме нет ни электричества, ни парового отопления, подчёркивая, что без этих благ цивилизации монахи не могут подвизаться в обители.
https://youtu.be/qBbh3oSOjgc?t=10m21s
Армяне Феодосии за прошедшую четверть века тоже не смогли привести в порядок свои храмы — объясняют: здания стоят на охране культурного и исторического наследия, а значит ремонтные работы без создания дорогостоящих проектов там проводить нельзя, тем более собственными силами. Но сегодня всё меняется и перед армянами открываются запертые прежде двери.
Даже церковь в селе Курортное старообрядческого Белокриницкого раскола, насчитывающего 332 приходов, и ту вдруг полностью отремонтировали — десятилетиями она находилась в жалком состоянии. В Симферополе был выкуплен и отремонтирован старообрядческий храм, а в Гурзуфе заложиливеличественную церковь апостолов Петра и Павла. Это неслучайная чреда событий. 4 августа 2016 года Администрация президента обсудила с главой раскола вопросысохранения культурного наследия старообрядчества в России и за рубежом, а также широкого празднования в 2020 году 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума Петрова, идеолога жёсткого изоляционизма, непринятия церковных реформ вплоть до самосожжения.
16 марта 2017 года состоялась встреча президента России с митрополитом Корнилием, а уже 4 апреля — с главой Крыма, пообещавшим оказать поддержку в содержании и строительстве храмов в Симферополе и Гурзуфе. К празднованию памяти раскольника митрополит Корнилий желает привлечь и Московскую Патриархию. Министерство культуры обсуждает вопросы реставрациистарообрядческих религиозных объектов по всей России.
С какой целью государство осуществляет всестороннюю поддержку раскола в Православной Церкви непонятно, тем более что никаких предпосылок к преодолению разделения нет. В постановлении старообрядческого раскола 2007 года значилось: «Освящённый Собор напоминает христианам о решениях Соборов нашей Церкви 1832 и 1846 годов, признающих новообрядчество ересью второго чина. Поручить канонической комиссии изучить ситуацию в РПЦ МП на предмет наличия новых ересей и доложить результаты следующему Освящённому Собору». И в докладе 2015 года комиссии по диалогу церквей, инициированному Московской Патриархией, довольно определённо выражено отношение к канонической Церкви: «„Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосуждён“ (Тит. 3:10)».
Алексей Черкасов |
