Въ наше время многое измѣнилось въ сравненіи съ старымъ, и измѣнилось, къ истинному сожалѣнію всѣхъ истинно вѣрующихъ, къ худшему. Многіе нынѣ такъ далеко отступили отъ обычаевъ древнихъ христіанъ, что если бы святые мученики, проливавшіе кровь за вѣру Христову, подвижники, питавшіеся во всю жизнь травами да кореньями, встали изъ своихъ мѣстъ упокоенія и взглянули на насъ, то едва-ли признали бы насъ единовѣрными себѣ христіанами. Горе намъ, отступившимъ отъ преданій, пришедшихъ отъ временъ апостольскихъ! Горе намъ, оставившимъ обычаи, унаслѣдованные отъ временъ мученическихъ! Горе намъ, нарушающимъ уставы, преданные отъ святыхъ отцевъ! Горе намъ, отступившимъ отъ обычаевъ нашихъ предковъ
Въ старыя времена на Руси строго соблюдались всѣ уставы Церкви, а уставъ о постѣ съ особенною строгостію. Во всей землѣ руской едва ли бы можно было найти явныхъ нарушителей постовъ.
По тогдашнему общему убѣжденію, поѣсть въ постъ скоромнаго значило бы стать отступникомъ отъ вѣры – бусурманиномъ. А въ наши времена въ городахъ трудно найти домъ, въ которомъ не нарушались бы посты; трудно нанять квартиру, въ которой можно было бы имѣть постный столъ. Стало быть, строгій судъ нашихъ предковъ современныхъ жителей нашихъ городовъ назвалъ бы мусульманами, или что тоже бусурманами. Такъ уклонились мы отъ добрыхъ обычаевъ отцевъ нашихъ! Отчего это случилось? Не отъ того ли, что нынѣ стало мало постной пищи? Пожалуй отчасти и отъ того. А отчего уменьшилось количество постной пищи? отъ того ли, что мать земля не стала давать плодовъ дѣтямъ своимъ? Нѣтъ. Кормитъ же она всѣхъ животныхъ, которыя не употребляютъ мясной пищи! Прокормила бы, конечно, и всѣхъ насъ. Итакъ, гдѣ же причина? Въ нехотѣніи достаточно разводить плоды для постной пищи и нежеланіи пріобрѣтать ихъ. Почему мы не соблюдаемъ постовъ? – По одному презорству, т. е. по сознательному нежеланію повиноваться уставамъ матери – Церкви: не хотимъ-де соблюдать того, что повелѣваетъ Церковь, да и только! Такимъ образомъ мы грѣшимъ тѣмъ же, чѣмъ согрѣшили наши прародители въ раю. Всего у нихъ было довольно: только плоды одного дерева были воспрещены. И захотѣлось имъ вкусить этихъ плодовъ запрещенныхъ. Вкусили и потеряли рай. Тоже нынѣ. Всего у насъ довольно; были бы сыты той пищей, какая намъ разрѣшена; такъ нѣтъ; не хотимъ стѣснять себя: дай намъ того, что запрещено, хочемъ ѣсть мясную пищу. Ѣдимъ, – и будетъ съ нами тоже, что съ прародителями въ раю, и не избѣгнемъ наказанія, если не покаемся.
Наши предки очень боялись нарушить уставы Церкви: они говорили: «той землѣ не устоять, гдѣ начнутъ обычаи ломать». Не ломали они обычаевъ о постѣ, о хожденіи въ церковь, о ежегодномъ говѣній и сохранили землю русскую среди многихъ невзгодъ. А въ наше время все стало ломаться. Горе намъ, грѣшнымъ! Страшно за землю русскую, если нечестіе возьметъ перевѣсъ надъ благочестіемъ. Страшно за молодое поколѣніе! Что мы ему передадимъ? Какіе завѣты? Какіе добрые и святые обычаи? Мы получили отъ предковъ много добраго, а сами что оставимъ дѣтямъ нашимъ? Оставимъ ли это пренебреженіе уставовъ Церкви, нарушеніе постовъ, лѣность къ посѣщенію церковныхъ богослуженій, нерадѣніе объ исполненіи христіанскаго долга исповѣди и св. причащенія и нарушеніе святости брачныхъ союзовъ? Молодое поколѣніе, унаслѣдуя отъ насъ нравственную порчу, передастъ ее послѣдующимъ поколѣніямъ, да еще прибавитъ и своихъ пороковъ. Такимъ образомъ мы сдѣлаемся виновниками развращенія будущихъ поколѣній. Какой отвѣтъ дадимъ на судѣ за себя и за нихъ?
Но пока еще не ушло время. Господь еще терпитъ нашимъ грѣхамъ, ожидая нашего исправленія. Итакъ, одумаемся и начнемъ наше исправленіе. Не будемъ откладывать его до неизвѣстнаго будущаго, а начнемъ теперь, съ этого поста. Возвратимся къ старымъ святымъ обычаямъ нашихъ предковъ будемъ посѣщать храмы Божіи, будемъ соблюдать посты, неуклонно говѣть и приступать къ причащенію Святыхъ Таинъ, дабы чрезъ это быть въ общеніи со Христомъ, а чрезъ Него и со всѣми Святыми.
Полное собраніе проповѣдническихъ трудовъ (словъ, бесѣдъ, поученій, посланій, воззваній и наставленій) Преосвященнаго Макарія, Архіепископа Томскаго и Алтайскаго, за все время его архіерейскаго служенія въ архіерейскомъ санѣ (1884-1810 г.г.). Томскъ 1910. С. 379-381.
https://afanasiy.net/mitr-makariy-nevskiy-poucheniye-v-rozhdestvenskiy-post | 
