Мы морщимся или строим планы спасительных преобразований. Что ни наш, то знает, как надо. Но всякий раз, когда читаю или сам произношу: «Россия гибнет!» — слышу обескураживающе спокойный ответ: «Нормально. Бизнес». Заметьте, даже без восклицательного знака. Это мы щедры на восклицания, а оно, новое поколение или, по крайней мере, значительная часть его, — они не равнодушны, нет, они — спокойны. Спокойствие фундаментальнее равнодушия, оно — свидетельство некоего стержневого понимания действительности, органичной повязанности сознания с координатами эпохи. Страну разворовывают! — «Нормально. Бизнес». Спекуляция уродует психологию человека-труженика! — «Нормально. Бизнес». Нация вырождается! — «Нормально. Бизнес».

Никто не могъ видѣть всю революцію: это было свыше человѣческихъ силъ. Но для того, чтобы испытать и опредѣлить ея природу, не надо было видѣть этотъ огромный процессъ во всемъ его объемѣ, а надо было испытать и увидѣть его существенное качество.

Русский человек не «одиночка». Он привык ощущать себя в лоне огромной семьи, тысячелетней давности. Имя ей - Святая Русь. Пусть принадлежал он, в житейской обыденности, к бытовым объединениям, будь то семейный очаг, сельский мир, воинская часть, артель и т. д. - все эти объединения, пусть и замкнуты были они, во что-то большее входили. Общий дух обнимал их, всепроникающий, всех роднящий. То был дух Христов, то была общность церковно-православная, сознание принадлежности своей к Телу Христову - Церкви, хранению России вверенной. Потому и могла Русь именоваться Святой. Потому признала ее Своим Домом Богородица...

Только слабовольный человѣкъ, констатировавъ фактъ, тѣмъ самымъ уже склоняется передъ нимъ волею и, робко приспособляясь, фактопоклонствуетъ чувствомъ. Ибо, каждый «фактъ» есть для него непреодолимая преграда, сплющивающій молотъ, поводъ для растерянности... Но именно потому онъ самъ не сила и не реальность. И существованіе его не вѣситъ въ судьбахъ и путяхъ его родины.

Что такое Россия? Вы скажете - шестая часть земной суши, страна без тесноты, великая христианская держава, государственность святой земли, безграничная душевность ее народа с бескрайностью чувств, добрых и недобрых - добрых, конечно, больше. Россия - земля терпения, смирения, простоты , и земного, и душевного раздолья. Земля любви, грусти, безудержа и своевольства, красоты и святости. Земля будущего, перестрадавшаяся, покаянная и чистая, по которой по первой пройдет Христос в Свое второе пришествие, как по более достойной.

Посаженный в Революционный трибунал, помещавшийся в бывшем дворце великого князя Николая Николаевича Старшего, я мог бы свободно и беспрепятственно осмотреть все его роскошные помещения. Но никогда еще не чувствовал я себя ловко и уверенно, посещая чужие дома, покинутые их настоящими владельцами, хотя бы и много лет тому назад. Мне всегда в эти минуты приходило в голову тревожное ожидание: а вдруг придет сейчас истинный хозяин или его суровый призрак и скажет: — А ну-ка, милостивый государь и наглый незнакомец! Не угодно ли вам будет немедленно убраться отсюда вон?

Сегодня – малая Великая Пятница, вторая Великая Пятница. Ибо сегодня погублен наибольший из всех рожденных женами – святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн. В Великую Пятницу люди Бога убили, Бога распяли. В день сегодняшнего святого великого праздника люди убили наибольшего из людей. Наибольшего – это говорю не я. Чего стоят мои похвалы великому и славному Предтече Господню, которого уста Господни восхвалили более, чем кого-либо из людей, более, чем кого-либо из апостолов, из Ангелов, из пророков, из праведников, из мудрецов. Ибо уста Господни изрекли о нем: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11, 11). Нет большей похвалы во всей вселенной.

Голод 1932-1933 гг. в СССР - одна из самых трагических страниц в истории России и ХХ века. В настоящее время в исторической литературе и публицистике определились две основные точки зрения относительно его причин, масштабов и последствий. Сторонники первой придерживаются концепции о "голодоморе в Украине" как специфически украинском феномене, "геноциде народа Украины со стороны сталинского режима с целью не допустить выхода из СССР Советской Украины"[1]. Приверженцы второй доказывают, что голод охватил все зерновые районы СССР[2].

Бѣлая армія не потому только есть залогъ русскаго возрожденія, что она представляетъ изъ себя военную силу, способную воевать, побѣдить и изгнать изъ Россіи интернаціоналистовъ, — вѣдь, ни кто еще не знаетъ, въ какой формѣ и въ какомъ порядкѣ извергнетъ изъ себя Московскій Кремль нечистую силу.... Но бѣлая армія потому есть залогъ русскаго національнаго спасенія, что она хранитъ въ себѣ силу характера, атмосферу общественной дисциплины, дыханіе патріотизма и волю къ порядку. Это не искра, а цѣлое пламя; это не слова, а система героическихъ дѣйствій; это уже состоявшійся и закрѣпленный подвигъ патріотическаго единен

Пятьдесят лет - такой срок, что может образоваться историческая перспектива. И она образовалась бы, если бы не наша политическая страстность, уверяющая нас, что в четыре дня февраля-марта 17-го года кучка заговорщиков, с помощью Якова Шиффа, сделала бунт и свергла Самодержца. Это - бесперспективные утверждения. Не удавшийся мятеж - это бунт, удавшийся - революция, переворот. Государь отрекся от престола в результата не бунта, а революции. "Кучка" заговорщиков была велика - либеральная часть интеллигенции, значительная часть полу-интеллигенции (земские статистики, (фельдшера, народные учителя и т.д.), политиканствовавшая часть студенчества, рабочие, ведомые социалистами, земства, дворянские съезды, Союз городов, Государственная дума и Государственный совет. Эта верхняя палата нашего народного представительства присоединилась своим мнением к нижней палате, которая образовала в своем составе Прогрессивный блок, поставивший себе целью добиться образования ""правительства народного доверия" (ссылаюсь на 3-й том труда Ольенбурга "Царствование Императора Николая 2-го"), что было революционным требованием, потому что - по Основным Законам - Россия управлялась правительством Государева доверия. И не четыре февраль-мартовских дня длилась подрывная работа, но с осени 1915 года: создался Прогрессивный блок, а Земсоюз, Горсоюз, Военпром-комитет и т.д. стали добиваться перемены власти. Что же касается Якова Шиффа, то, при всей значительности его роли в революции, надо сказать, что и иные толкали Россию к революции: Клемансо, и Ллойд-Джордж, и Жоффр, и Фош, и Китченер (о них будет речь ниже).

Человек должен стремиться к совершенству, чтобы благодатью и помощью Божией достичь его. Господь указал Своим учением путь к совершенству, Своим примером показал его. Это путь нравственного совершенствования, самоотвержения, готовности совлечь с себя всё греховное. Грех глубоко вошел в человеческую природу, как бы слился с нею. Каждый человек рождается с зачатком греха, и освобождение от него является как бы борьбой с собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближения к Богу. «Кто хочет идти за Мной, да отвержется себя и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16:24) сказал Христос. Крест, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грехом. Постепенно освобождаясь от них, человек приближается к Богу, по образу Которого он был создан.

Сегодня ночью ходили с полком атаковать немцев, дабы немного обстрелять моло­дых казаков, да и вообще познакомиться с офицерами и людьми в боевой обстановке. По­дойдя секретно к окопам, бросился на ура и, разрезавши проволоку, зашли передовую ли­нию - захватил гранаты, оружье, много всякой дряни - халатов, от [...] плащей и т.д. и одного немца «для образца» живьем. Несмотря на сильный огонь артиллерийский, бомбомётный, пулемётный и ружейный, и массу гранат бросаемых немцами, освещавшими нас с главной позиции прожекторами, потери у меня почти не было - всего 7раненых, все - легко, из них четверо остались в строю. Малые потери благодаря внезапности удара, темноты и лихой молодости. Переполох у немцев был адский - крик, звон в гонги, адская пальба - одним словом «большая тамаша».

Только Славянство, и в особенности Россия осталась свободною от этих двух низших потенций и, следовательно, может стать историческим проводником третьей. Между тем две первые силы совершили круг своего проявления и привели народы, им подвластные, к духовной смерти и разложению. Итак, повторяю, или это есть конец истории, или неизбежное обнаружение третьей всецелой силы, единственным носителем которой может быть только Славянство и народ русский. Внешний образ раба, в котором находится наш народ, жалкое положение России в экономическом и других отношениях не только не может служить возражением против ее призвания, но скорее подтверждает его. Ибо та высшая сила, которую русский народ должен провести в человечество, есть сила не от мира сего, и внешнее богатство и порядок относительно ее не имеют никакого значения. Великое историческое призвание России, от которого только получают значение и ее ближайшие задачи, есть призвание религиозное в высшем смысле этого слова. Когда воля и ум людей вступят в действительное общение с вечно и истинно существующим, тогда только получат свое положительное значение и цену все частные формы и элементы жизни и знания - все они будут необходимыми органами или посредствами одного живого целого. Их противоречие и вражда, основанная на исключительном самоутверждении каждого, необходимо исчезнет, как только все вместе свободно подчинятся одному общему началу и средоточию. Когда наступит час обнаружения для России ее исторического призвания, никто не может сказать, но все показывает, что час этот близок, даже несмотря на то, что в русском обществе не существует почти никакого действительного сознания своей высшей задачи.

Отлив... Седые стада пены обгладили песок желтоватыми, влажными зеркалами и ушли далеко в море. Вдоль всего берега раскинулась на песке зеркальная дорога. Стою я у берега и видны мне во влажных зеркалах, у ног, отражения белых, медленно идущих в небе облаков. Пронизанные светом они клубят золотистые дымы. Скоро будет заходить солнце, и небо посветлело и, предвечернее, голубеет чисто и тихо.

Быстро-быстро промчались впечатления вчерашнего дня и Великой ночи: плащаница в суровой холодной темноте собора, воздержание от еды до разговения, дорога в церковь, в тишине и теплоте апрельского синего вечера, заутреня, крестный ход, ликующая встреча восставшего из гроба Христа, восторженное пение хора, подвижная, радостная служба, клир в светлых сияющих парчовых ризах, блеск тысяч свечей, сияющие лица, поцелуи; чудесная дорога домой, когда так нежно сливаются в душе усталость и блаженство, дома огни, добрый смех, яйца, кулич, пасха, ветчина и две рюмочки сладкого портвейна; глаза слипаются; в доме много народа, поэтому тебе стелят постель на трех стульях поставленных рядком; погружаешься в сон, как камень падает в воду.

Московские бульвары зеленеют первыми липовыми нежными листочками. От вкрадчивого запаха весенней земли щекотно в сердце. По синему небу плывут разметанные веселые облачка; когда смотришь на них, то кажется, что они кружатся, или это кружится пьяная от весны голова? Гудит, дрожит, поет, заливается над Москвой немолчный разноголосый звон всех голосистых колоколов. Каждый московский мальчик, даже сильно захудалый, самый обойденный судьбою, имеет в эти пасхальные дни полное, неоспоримое, освященное веками право залезть на любую колокольню и, жадно дождавшись очереди, звонить сколько ему будет угодно, пока не надоест, в любой из колоколов, хоть в самый огромадный, если только хватит сил раскачать его сорокапудовый язык и мужества выдержать его оглушающий, сотрясающий все тело медный густой вопль. Стаи голубей, диких и любительских, носятся в голубой, чистой вышине, сверкая одновременно крыльями при внезапных поворотах и то темнея, то серебрясь и почти растаивая на солнце.

Надо помочь Россіи переболѣть и выправиться; помочь вѣрнѣе и скорѣе; помочь ей выздоровѣть. Это не значитъ тянуть ее «направо» или «налѣво». Она сама найдетъ свою «лѣвую правизну» и сама совмѣститъ ее съ необходимою ей «правою лѣвизною». И всѣ увидятъ тогда, что для этого новаго состоянія — нужны новыя имена, ибо старыя слова сгорѣли въ, русскихъ душахъ. Вотъ почему мы не «правые» и не «лѣвые». Мы — русскіе патріоты.

Ведь вы как переходили к делу? Вы ведь давно начали, очень давно, но что, однако, вы сделали для общечеловечности, то есть для торжества вашей идеи? Вы начали с бесцельного скитальчества по Европе при алчном желании переродиться в европейцев, хотя бы по виду только. Целое восемнадцатое столетие мы только и делали, что пока лишь вид перенимали. Мы нагоняли на себя европейские вкусы, мы даже ели всякую пакость, стараясь не морщиться: «Вот, дескать, какой я англичанин, ничего без кайенского перцу есть не могу».

И прежде всего выставляю самое спорное и самое щекотливое положение и с него начинаю: «Всякий великий народ верит и должен верить, если только хочет быть долго жив, что в нем-то, и только в нём одном, и заключается спасение мира, что живет он на то, чтоб стоять во главе народов, приобщить их всех к себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной».

Есть у нас, впрочем, одно утешение, одна великая наша гордость перед народом нашим, а потому-то мы так и презираем его: это то, что он национален и стоит на том изо всей силы, а мы — общечеловеческих убеждений, да и цель свою поставили в общечеловечности, а стало быть, безмерно над ним возвысились. Ну вот в этом и весь раздор наш, весь и разрыв с народом, и я прямо провозглашаю: уладь мы этот пункт, найди мы точку примирения, и разом кончилась бы вся наша рознь с народом. А ведь этот пункт есть, ведь его найти чрезвычайно легко. Решительно повторяю, что самые даже радикальные несогласия наши в сущности один лишь мираж.