Говорят, что о вкусах не спорят. А ещё говорят: «Сколько людей – столько и мнений». Только ведь людей-то много, а мнений о чём бы то ни было, обычно, - только два: «нравится» и «не нравится». Третье возможное мнение – «не имею своей точки зрения» - современным человеком почти не используется. Почему же люди разделились на два лагеря? Почему то, что нравится одним, вызывает неприязнь у других? И наоборот.
В одном из романов Ф.М.Достоевского есть знаменитая фраза: «Дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Мысль хорошо задумана, но неудачно выражена. Писатель правильно обозначил и действующих лиц, и место действия, а вот с самым главным, - сутью происходящего действия, - похоже, ошибся. Впрочем, не он ошибся, а один из героев его романа - Дмитрий Карамазов.
Ошибка заключается в том, что никакой борьбы между дьяволом и Богом нет и быть не может.
Во-первых, потому, что тварь не имеет никаких реальных шансов бороться со своим Творцом в силу абсолютно несравнимых возможностей.
Борются ли горшки с горшечником, способным в мгновение ока превратить их в бесполезные и уродливые черепки? Надумает ли Буратино бороться с Папой Карло, не рискуя быстренько превратиться в пучок лучинок для растопки!
А уж у Бога так и вообще нет никаких соперников просто потому, что Он – единственный ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ!
Подходящим спарринг-партнёром для дьявола теоретически мог бы быть человек, но и тут никакой борьбы нет. Дьяволу попущено только мешать, противодействовать, перечить, отвлекать, строить козни, сбивать с толку и подначивать, вредить и ставить препоны, но и то - только с произволения человека, с его личного согласия. Без произволения человека и его личного согласия ничего с ним сделать не имеющий права, дьявол – это всего лишь актёр, играющий отрицательную роль в Божием театре. Бог ввёл его в сценарий, чтобы дать возможность проявиться во всей силе, славе и красоте положительному герою – человеку…
Во-вторых, Бог есть Любовь, а любовь и борьба несовместимы. Даже борьба за светлое будущее человечества и за мир во всём мире – и то не от Бога, а, - в лучшем случае, - от людей! Потому, что любая борьба пронизана духом гордыни, азарта, недовольства, злости, соперничества и всех страстей. А Бог бесстрастен, благ, самодостаточен и всемогущ. Он Сам единолично не только создал этот мир, но и мудро управляет им, и даже давно уже решил, что с ним делать дальше, о чём спокойно и уверенно сообщил нам, робкому «малому стаду», рассказав, что и как произойдёт в конце времён. Чтобы готовились и не малодушествовали…
Так что на самом деле всё происходит, видимо, несколько иначе, хотя место действия, действительно, - человеческие сердца. Только не борьба идёт в сердце человека, а поочерёдные входы-выходы Бога и дьявола в зависимости, - что очень важно! - от желания самого человека. Вошёл Бог – дьявола нет; чуть отлучился Бог – дьявол сразу же тут как тут! Согласно первоначальному проекту, сердце человека – храм Бога, но если он «пуст и пался еси», то в нём властвует дьявол, потому, что «свято место пусто не бывает».
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20).
Кто откроет двери сердца, - к тому Он и войдёт. Входя в сердце человеческое, Бог вносит туда то, что составляет Его сущность: тишину, радость, гармонию, симметрию, кротость, спокойствие, определённость, уверенность, любовь и свет. И нет отныне в таком сердце тьмы: «и светит свет и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).
Если же человек долго и подозрительно вглядываясь в дверной глазок, вздыхая и нервно почёсываясь, всё же не решается отворить незнакомцу, то Бог, немного подождав, отходит.
И тогда, убедившись, что сердце не занято, туда без всякого стука через человеческие глаза и уши тайно проникает дьявол. С собой он тоже приносит то, что есть у него: шум, тоску, дисгармонию, асимметрию, мятежный дух, тревогу, раздражение, гневливость, панику, депрессию, ненависть и тьму.
Бог входит в сердце, как дорогой гость, - даря хозяевам радость; а дьявол – как вор-домушник, - неся хозяевам уныние и чувство омерзения.
Сердце не может быть пустым ни в каком случае, и ни при каких обстоятельствах! Там всегда кто-то должен быть,- и выбор у человека небольшой: либо Бог, либо дьявол! Третьего не предусмотрено…
От того, кто находится в данный момент в сердце, зависит не только самочувствие человека и его поведение, но даже и выражение лица и излучаемая энергия. Это тонко чувствуют животные и птицы, - как домашние, так и дикие, - и, в зависимости от этого, либо спокойно приближаются, либо с опаской отдаляются.
Один и тот же человек в разные моменты своей жизни и даже много раз на дню может быть двумя совершенно противоположными личностями. Как стивенсоновские доктор Джекил и мистер Хайд.
Надолго принявший в своё сердце Бога или дьявола, меняется даже внешне, приобретая черты своего гостя.
Известен такой занимательный околопсихологический опыт. На фотографию анфас на срединную линию лица перпендикулярно ставят прямоугольное зеркальце так, чтобы только одна половина лица отражалась в нём, создавая единый образ… Потом зеркальце размещают так же, но только, чтобы теперь отражалась другая половина лица… Две этих наблюдаемых картинки показывают человека, как он выглядит, когда он - «доктор Джекил», и когда - «мистер Хайд»; когда сердце его – храм Бога и когда – капище дьявола…
Кстати, с хорошими иконами этот фокус не проходит, потому, что лики, изображённые на них, абсолютно симметричны, что говорит о внутренней гармонии и целостности личности изображённого. Нет там никакого раздвоения личности, нет и «мистера Хайда»!
Человек – существо творческое по изначальному замыслу его Создателя, но сам от себя ничего путного сотворить не может. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), - ещё заранее предупредил Господь. А вот в соавторстве с Ним человек способен на многое… Лучшие образцы человеческой культуры и искусства созданы при непосредственном руководстве и участии Бога.
Но испорченная натура человека ныне всё чаще выбирает себе в соавторы и художественные руководители не Бога, а дьявола. Только на что может вдохновить «дьявол - обезьяна Бога»? Всё, что он в своём творчестве собезьянничает, всё равно будет криво, косо, смешно и противно. Что может родиться в результате такого сотрудничества мы, к сожалению, теперь можем наблюдать повсюду, - в кино и театре, в живописи, скульптуре и архитектуре, в музыке и литературе, в политике и общественной жизни…
«Чернуха» - в кино… Голые побегушки по сцене и между рядов кресел – в театре… Поделки душевнобольного из мусора – в скульптуре… Какофония и дисгармония – в музыке… Асимметрия как предчувствие неизбежного крушения – в архитектуре… Живопись, изображающая хаос и кошмар ночи... Литература, имеющая ценность только для автора… Примитивное местечковое смехачество на эстраде… Постоянно вызревающие, как прыщи на лице подростка, - «цветные революции», митинги, протесты, пикеты и демонстрации… «Демонстрация» - не от слова ли «демон» случайно?
Там, где дьявол, - всегда какая-то смута, недовольство, разочарование, шум, гвалт, лозунги и погоня за призрачной справедливостью…
Для чего нам всё это знать? А для того, чтобы непрерывно следить за своим личным духовным состоянием и состоянием наших детей, которые в силу своей возрастной неопытности легко уловляются врагом.
Очень важно поэтому научить детей понимать духовную природу произведений, явлений и событий. Определять, кто их вдохновитель и режиссёр.
Подошли как-то первосвященники и старейшины народа ко Христу и спросили: «Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» (Мф. 21:23). В смысле, от кого Твои дела? От Бога или от дьявола?
Как будто они в самом деле не знали! Как будто не было такого, что фарисей «именем Никодим, один из начальников Иудейских … пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог»! (Ин.3:1-2).
Действительно! – ну от кого ещё такое может быть? Если «слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф. 11:5).
Вот ведь, оказывается, как просто определяется соавтор любого человеческого творения, или поступка, или общественного явления!
«Итак, по плодам их узнаете их» (Мф. 7:20)!
Надо всего лишь прислушаться к своим чувствам от их воздействия. Если они светлые, спокойные, радостные – то от Бога! Суматошные, тревожные, нервозные, мечущиеся – от дьявола! «Душа – по природе христианка» (Тертуллиан) и, даже самая неразвитая, даже против её желания, - всё равно изначально настроена на волну Бога! И если в ней – радость, тишина и спокойствие, - это от Бога! Уныние, сомнения, безысходность или желание бунта - от Князя мира сего…
Бах и Альбинони – наверное, от Бога, а Шнитке и Шостакович – местами так очень даже от дьявола. «Троица» Рублёва, несомненно, - от Бога, а «Джоконда» Леонардо … - ещё надо подумать! «Щелкунчик» - похоже, от Бога, а вот «Нуреев»… - тут даже и думать нечего! Ну, и так далее…
При этом совершенно неважно, когда и кем было создано то или иное творение. Тысячу лет назад или сегодня утром. Великим мастером, маленьким ребёнком или психически нездоровым человеком… Даже один и тот же человек, в разные периоды жизни, работая в соавторстве то с Богом, то с дьяволом, создаёт разные по своему воздействию произведения. Вспомним хотя бы «Битлз» и Есенина, Шагала и Высоцкого, Ахматову и Пастернака, Булгакова и Пикассо…
Некоторые люди, - надо признать! - действительно искренне любуются кривизной и ущербностью во всех их проявлениях. Они восхищаются тем, что в норме вызывает лишь растерянное недоумение и гадливость: мелочно злопыхательскими архипелагами ГУЛАГами и упадническими докторами Живаго; нарочито кривыми зданиями и демонстративно извращённой живописью; «романтическими» однополыми отношениями, бесовскими инсталляциями и дегенеративными перформансами, массовыми сомнабулическими выходами на улицы с перекошенными физиономиями в погоне за якобы узурпированной тиранами свободой…
Это связано, вероятно, с тем, что сердца таких людей или не захотели, или почему-либо просто не смогли стать храмом Бога и закономерно превратились в капище дьявола. Духовные очи этих людей стараниями дьявола приобрели, видимо, хрусталик какой-то такой особенной формы, что он позволяет всяким явно уродливым явлениям представляться не только нормальными, но даже и привлекательными… Это именно о таких людях сказал Христос в своё время: «Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:44). «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:47).
А о чём это мы всё рассуждаем? Ясное дело, - как всегда, – о детях! Все эти разговоры - это присказка, а сказка – вот она!
Детство и отрочество – это время увлечённого творчества. Ребёнок и подросток рисует, музицирует, лепит, раскрашивает, оформляет свою комнату, выбирает для себя причёски, стиль и расцветки одежды…
Родителям при этом представляется прекрасная возможность ещё на дальних подступах предугадать, кто может в будущем возыметь большее влияние на сердце ребёнка, - Бог или дьявол.
Кого рисует ребёнок, - забавных и милых зверюшек или страшных монстров?
Что слушает он, - построенную по законам гармонии мелодию или истошные крики бесноватых музыкантов?
Что читает он, - проверенную временем, соответствующую полу и возрасту литературу или выплеснутые на бумагу фантазии душевнобольных авторов, чудом увильнувших от прописанной им на сегодня инъекции галоперидола?
Может, проникается кладбищенской культурой готов и прочей мертвечиной?
Экспериментирует с асимметрией в причёске и одежде?
Наносит на руки, одежду, портфель и обувь изображения черепов и скелетов, драконов и змей, монстров и всяческих уродов?
Мечтает проколоть себе уши, губы, нос и прочие видимые и невидимые части тела?
Проявляет недюжинную фантазию с уклоном в мистику?
Всё это не должно остаться незамеченным со стороны родителей! Потому что дьявол со всеми своими выдумками входит в человеческое сердце совсем не для того, чтобы наполнить его радостью и счастьем, а как раз совершенно наоборот… Его цель – запутать, заморочить, вогнать в депрессию, подвести к болезни, а ещё лучше - к краю крыши…
Главная обязанность родителей поэтому – не просто «одеть - обуть – накормить – напоить – спать уложить», а попытаться сделать сердце ребёнка храмом Бога, а не капищем дьявола! Для этого надо беседовать с детьми. О литературе и искусстве. О музыке и политике. О радости и печали. О жизни и смерти. О Боге и дьяволе.
Потому что, как говорит пословица: «Если с детьми не говорить о Боге, то всю оставшуюся жизнь придётся говорить с Богом о детях»…
Андрей Большаков
Источник |
