Восстановить Россию можно только верным, предметным служением ей, которое должно быть почувствовано и осмыслено, как служение Делу Божиему на земле. Нас должен вести религиозно-осмысленный патриотизм и религиозно-вдохновенный национализм. Тогда наше служение найдет верные пути и примет верные формы.

Вот живая картинка из Баку девяностого года. Беженка Н.И. Т-ва: «Там творилось что-то невообразимое. С 13 января начались погромы, и мой ребенок, вцепившись в меня, говорил: «Мама, нас сейчас убьют!» А после ввода войск директор школы, где я работала (это вам не на базаре!), азербайджанка, интеллигентная женщина, сказала: «Ничего, войска уйдут - и здесь на каждом дереве будет по русскому висеть».

...

"...Кутепов и Милюков представители двух разных течений в русской эмиграции. Центр тяжести этой разницы находится в плоскости тактической, а не программной; ибо до тех пор, покуда перед всей эмиграцией во всем её целом стоит одна единственная и общая задача — свержение большевиков, до тех пор все вместе взятые программы всех вместе взятых партий не стоят выеденного яйца. Тактика Милюкова, если под ней не скрывается чего либо более скверного, есть тактика ожидания, изучения, митингов, протестов, газетных статей, публичных словопрений. Она поддерживается созданными "Последними Новостями" апатичностью, вялостью, обывательщиною одних и скупостью, отсутствием сознания своего гражданского долга других.
Тактика Кутепова — тактика реальной борьбы, ответа ударом на удар. Засмеянная и заплеванная эмигрантской "общественностью" в продолжении многих лет, лишенная минимального технического оборудования она тем не менее продолжает существовать и будет существовать до тех пор, покуда будут жить в эмиграции стремление к великодержавности России, сознание своего национального долга перед нею и патриотизм.
Похищение Кутепова с совершенной ясностью указало, которая из этих двух тактик полезна большевикам и которая вредна, которая из них закабаляет Россию большевизму и которая может принести ей освобождение.
Кутепова нужно было изъять из эмиграции, потому что его методы борьбы опасны."

Этот  кошмар пройдет,  и вновь обретет  Татьяну  мужественный,  русский человек,  кто примет ее,  как редкий из  редких даров,  дар за муки,  за доблесть,  за жертвы,  за раны свои,  за пылкую  и глубокую  к ней любовь.  Обретет  и сохранит навеки.  Ибо подлинно  будет ценить ее,  бесценную,  и детей научит  хранить ее − великой науки  познания  своей  Матери − России.   

Из всех искусств два – военное и литературное – являются чутким барометром национального самосознания. На повышение и понижение этого самосознания они реагируют в одинаковой степени, но по-разному. Военное искусство как органически связанное с национальным самосознанием повышается и понижается вместе с ним. Литературное, более независимое от национального сознания (вернее, не столь органически с ним связанное), реагирует иначе. Оно отражает эти колебания в своем зеркале. Качество остается приблизительно тем же– перерождается лишь «материя». Ломоносов, Пушкин, Чехов – три имени, первый из них отражает зарю, второй – полдень, третий – сумерки Петровской Империи.

25 января 1807 года, в ходе войны четвёртой коалиции между французскими и русскими войсками, состоялся бой при Гофе. Это была сражение русского арьергарда под командованием Михаила Барклая де Толли и французских войск под началом Мюрата и Сульта.

Когда я слышу неодобрительный отзыв о Белом движении, — я знаю, что лицо, этот взгляд высказывающее, никогда в руки свои винтовки не возьмет, никогда не отдаст просто и прекрасно своей жизни за Россию так, как это сделали десятки тысяч незаметных героев на всех противоболыпевистских фронтах. Ибо и трус может критиковать героя и высказывать мудрые — и то не всегда — мысли задним числом, но любовь к своей стране и народу запечатлеть смертью может только герой. Ибо болтовня есть болтовня, а жертва есть жертва. Поэтому оскорбляют слух и сердце факты, когда самовольная болтовня моральных и политических дезертиров ставится выше безмолвной жертвы.

Андропов и КГБ – знамёна неприглядные: антинациональные, антихристианские и донельзя грязные. А потому идеологам и пропагандистам сегодняшнего режима ничего другого не остаётся, как пойти по пути, традиционному для всех основанных на лжи режимов, то есть по пути переписывания истории и сочинения новых партийных легенд. И вот, в начале ХХI века мы стали свидетелями того, как наново подкрашивается и переписывается биография покойного генсека, и как подчищается и перетрактовывается «в духе времени» кроваво-грязная история ВЧК-КГБ.

Один из примеров тому – «документальный» фильм Андрея Кончаловского «Бремя власти», посвящённый истории жизни Андропова и неоднократно прокрученный по каналам телевидения РФ.

Все намерения Александровы клонятся к общему благу. Гнушаясь бессмысленным правилом удержать умы в невежестве, чтобы властвовать тем спокойнее, он употребил миллионы для основания университетов, гимназий, школ… К сожалению, видим более убытка для казны, нежели выгод для Отечества. Выписали профессоров, не приготовив учеников; между первыми много достойных людей, но мало полезных; ученики не разумеют иноземных учителей, ибо худо знают язык латинский, и число их так невелико, что профессоры теряют охоту ходить в классы. Вся беда от того, что мы образовали свои университеты по немецким, не рассудив, что здесь иные обстоятельства.

В современной Белоруссии всех сторонников национального единства велико-, мало- и белорусов принято называть белогвардейцами, причём это слово всегда произносится примерно с такой же интонацией, с какой Дмитрий Киселёв говорит о бандеровцах. И местечковые националисты, и неосоветские самостийники люто ненавидят бойцов Белой гвардии и их сегодняшних почитателей. Поэтому о белых белорусах в РБ говорят либо плохо, либо никак.

24 января 1919 г. Оргбюро ЦК РКП (б) выпустило директиву за подписью Якова Свердлова, предписывающую «провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью». По отношению к среднему казачеству предписывалось применять «все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».

24 января 1919 г. Оргбюро ЦК РКП (б) выпустило директиву за подписью Якова Свердлова, предписывающую «провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью». По отношению к среднему казачеству предписывалось применять «все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».

24 января 1919 г. Оргбюро ЦК РКП (б) выпустило директиву за подписью Якова Свердлова, предписывающую «провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью». По отношению к среднему казачеству предписывалось применять «все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».

В 1904 году Кутепов окончил училище по 1 разряду, и приказом от 9 августа произведен в подпоручики. Он имел право выбирать часть, но остановился на 85-м пехотном Выборгском полку, который был отправлен в действующую армию – на русско-японскую войну.
 

...

Который день снега, снега...
В душе лишь болью: пораженье.
Непроходимая тайга.
Непроходимое крушенье.

Тифозный бред и дурнота.
И вьюги в самом сердце свищут.
По сторонам и по пятам
Волков и красных стаи рыщут.

210 лет назад, 22 января 1807 года, произошла битва при Бергфриде. Это было одно из сражений войны четвёртой коалиции между французскими и русскими войсками перед решающей битвой между армией Наполеона и русской императорской армии графа Л. Л. Беннигсена.

Советский эксперимент продемонстрировал миру, чем кончается путь богоборчества и насильственной переделки человеческой природы: разрушением естественного уклада жизни и беспрецедентным истреблением людей. Это невозможно объяснить уныло повторяющейся случайностью или капризом того или иного властительного злодея. Идеология содержит заряд агрессивных мотиваций, которые раскрываются последовательно, по мере усугубления идейной одержимости.

Кто хочет увидеть Христа, духом должен подняться высоко над природой, ибо Христос выше природы. Высокую гору легче увидеть с холма, чем с равнины. Закхей был мал ростом, но, объятый желанием видеть Христа, влез на высокое дерево.
Кто хочет встретиться со Христом, должен очиститься, ибо встречается со Святым Святых. Закхей был запачкан сребролюбием и жестокосердием, но, встретив Христа, поспешил очиститься покаянием и делами милосердия.