Общество должен составить себе всякий сам; оно образуется само собою у каждого. Люди сходятся и расходятся сами. Связь общественная в настоящее время заменяется у нас знакомством, и право знакомства получает здесь важный смысл. В нем одном, в этом праве, в настоящее время сосредоточивается общественное значение человека. Это право есть священное право свободы человеческой, которого не отнимает никакой деспотизм. Это право должно быть понято строго во всем своем общественном смысле; расходясь с человеком в нравственных убеждениях, которые для вас важны, вы имеете полное право и даже должны разойтись с ним и в общении или просто в знакомстве. Знакомство шапочное, как выражается русский народ, не есть еще общение; не о таком знакомстве говорим мы. При подобном разрыве знакомства нет ни личного осуждения, ни оскорбления одного другому. У вас нет единства в убеждениях с другим человеком, и вы расходитесь с ним -- вот и только. На единстве нравственных убеждений должно возникнуть общество или круг знакомых.

Общество должен составить себе всякий сам; оно образуется само собою у каждого. Люди сходятся и расходятся сами. Связь общественная в настоящее время заменяется у нас знакомством, и право знакомства получает здесь важный смысл. В нем одном, в этом праве, в настоящее время сосредоточивается общественное значение человека. Это право есть священное право свободы человеческой, которого не отнимает никакой деспотизм. Это право должно быть понято строго во всем своем общественном смысле; расходясь с человеком в нравственных убеждениях, которые для вас важны, вы имеете полное право и даже должны разойтись с ним и в общении или просто в знакомстве. Знакомство шапочное, как выражается русский народ, не есть еще общение; не о таком знакомстве говорим мы. При подобном разрыве знакомства нет ни личного осуждения, ни оскорбления одного другому. У вас нет единства в убеждениях с другим человеком, и вы расходитесь с ним -- вот и только. На единстве нравственных убеждений должно возникнуть общество или круг знакомых.

Общество должен составить себе всякий сам; оно образуется само собою у каждого. Люди сходятся и расходятся сами. Связь общественная в настоящее время заменяется у нас знакомством, и право знакомства получает здесь важный смысл. В нем одном, в этом праве, в настоящее время сосредоточивается общественное значение человека. Это право есть священное право свободы человеческой, которого не отнимает никакой деспотизм. Это право должно быть понято строго во всем своем общественном смысле; расходясь с человеком в нравственных убеждениях, которые для вас важны, вы имеете полное право и даже должны разойтись с ним и в общении или просто в знакомстве. Знакомство шапочное, как выражается русский народ, не есть еще общение; не о таком знакомстве говорим мы. При подобном разрыве знакомства нет ни личного осуждения, ни оскорбления одного другому. У вас нет единства в убеждениях с другим человеком, и вы расходитесь с ним -- вот и только. На единстве нравственных убеждений должно возникнуть общество или круг знакомых.

Нынешнее молодое поколение, созревшее в последние годы, после рокового 1917 года, и даже поколение, подраставшее и духовно слагавшееся после 1905 года, вероятно, лишь с трудом может себе представить и еще с большим трудом внутренне понять мировоззрение и веру людей, душа которых формировалась в т. наз. «эпоху самодержавия», т. е. до 1905 года. Между тем вдуматься в это духовное прошлое, в точности воскресить его – необходимо; ибо та глубокая болезнь, которою страдает в настоящее время русская душа – и притом во всех ее многообразных проявлениях, начиная от русских коммунистов и кончая самыми ожесточенными их противниками, – и лишь внешним выражением которой является национально-общественная катастрофа России, – эта болезнь есть последствие или – скажем лучше – последний этап развития этого духовного прошлого.

Сегодня монархическими продолжают оставаться сорок четыре страны мира. Это немало. Очевидно, однако, что большинство населения земного шара в политическом устройстве своих государств от института монархии отказалось — в пользу других институтов. Означает ли это, что современные люди резко поумнели? Очень в этом сомневаюсь. Означает ли это, что, отказавшись от «монархической тюрьмы», они все теперь живут в «демократическом раю»? Как бы не так. Ранее уже приводилась статистика: благосостояние в республиках в пять раз ниже, чем в монархиях, а уровень преступности в пять раз выше — где живется лучше? Неужели там, где зарплата в пять раз меньше, а вероятность быть убитым или ограбленным — в пять раз больше?

Опасениями, страхами, слухами заполнена наша жизнь. Еще она заполнена информацией, которая подчас похожа на вести с действующих фронтов. Настоящие войны, что кровавыми зарницами полыхают на наших окраинах, в данном случае не имеются в виду. К тому же пока это все окраины, или, как в Московской Руси говорили, украины, мы ограничиваемся сочувствием почти дипломатического характера и требуем невовлечения... Зато бурно реагируем на повышения цен, «галопирующую инфляцию» (какой образ!), рост преступности и экономическую катастрофу, что зависла где-то над нашей головой и слегка сзади так, что рассмотреть ее, угрожающе нависшую, толком не можем без того, чтобы не повредить себе шею.

Есть ли у России будущее? В прошлом ключ нашего будущего - только в нем. Прошлое наше умерло? - Нет тогда у нас будущего. И не только у нас. Кончилась тогда История. Если же мы хотим действительно строить будущее - определяя этим судьбу не только нашего отечества, но и всего мipa - должны мы отчетливо понимать, почему именно исторического будущего мы строить не можем, не возвращая к жизни прошлого. Трезво должны оценивать мы наше прошлое - ив его промыслительном значении общем, и в ходе его конечного развертывания, приведшем к катастрофе.

Кажется, тогда, когда в конце аббревиатуры «СССР» появился вопросительный знак, с тем же знаком объявилось впервые для меня слово «Россия». В самом звучании этого слова было что-то тревожное, волнующее, обязывающее к напряжению, при его звучании хотелось стоять прямо, говорить громко, поступать честно, оно как бы само требовало продолжения некоего фонетического ряда, например, не «Родина», но «Отечество», не генсек, разумеется, но... что? Государь?! Захватывало дух от собственной крамолы, маета входила в сердце от предчувствия того, что еще шаг — и станешь паршивой овцой даже для многих близких тебе людей, что некое самонаводящееся оружие развернется по оси и пожизненно нацелится тебе в спину, и до конца дней своих будешь нервно оглядываться, не задымился ли ствол, потому что приучили, дьявол их забери, жить и поступать по убеждениям, и не сможешь, не сумеешь притвориться — не дано.

Въ Россіи живетъ и страдаетъ въ настоящее время около 160 милліоновъ народа. Кого именно, какую часть, какіе слои общества этого народа видитъ и слышитъ красный командиръ, говорящій намъ «оттуда» отъ имени всей Россіи, всего Русскаго народа? Судя по тому, что онъ въ концѣ своего письма оговаривается: — «стараюсь писать, хотя и по новой орѳографіи, но старымъ «штилемъ», а это нелегко — вѣдь и языкъ у насъ сталъ другой» — онъ видитъ лишь малую часть Русскаго народа и притомъ совсѣмъ особую его часть — коммунистовъ.

Мы морщимся или строим планы спасительных преобразований. Что ни наш, то знает, как надо. Но всякий раз, когда читаю или сам произношу: «Россия гибнет!» — слышу обескураживающе спокойный ответ: «Нормально. Бизнес». Заметьте, даже без восклицательного знака. Это мы щедры на восклицания, а оно, новое поколение или, по крайней мере, значительная часть его, — они не равнодушны, нет, они — спокойны. Спокойствие фундаментальнее равнодушия, оно — свидетельство некоего стержневого понимания действительности, органичной повязанности сознания с координатами эпохи. Страну разворовывают! — «Нормально. Бизнес». Спекуляция уродует психологию человека-труженика! — «Нормально. Бизнес». Нация вырождается! — «Нормально. Бизнес».

Никто не могъ видѣть всю революцію: это было свыше человѣческихъ силъ. Но для того, чтобы испытать и опредѣлить ея природу, не надо было видѣть этотъ огромный процессъ во всемъ его объемѣ, а надо было испытать и увидѣть его существенное качество.

Русский человек не «одиночка». Он привык ощущать себя в лоне огромной семьи, тысячелетней давности. Имя ей - Святая Русь. Пусть принадлежал он, в житейской обыденности, к бытовым объединениям, будь то семейный очаг, сельский мир, воинская часть, артель и т. д. - все эти объединения, пусть и замкнуты были они, во что-то большее входили. Общий дух обнимал их, всепроникающий, всех роднящий. То был дух Христов, то была общность церковно-православная, сознание принадлежности своей к Телу Христову - Церкви, хранению России вверенной. Потому и могла Русь именоваться Святой. Потому признала ее Своим Домом Богородица...

Только слабовольный человѣкъ, констатировавъ фактъ, тѣмъ самымъ уже склоняется передъ нимъ волею и, робко приспособляясь, фактопоклонствуетъ чувствомъ. Ибо, каждый «фактъ» есть для него непреодолимая преграда, сплющивающій молотъ, поводъ для растерянности... Но именно потому онъ самъ не сила и не реальность. И существованіе его не вѣситъ въ судьбахъ и путяхъ его родины.

Что такое Россия? Вы скажете - шестая часть земной суши, страна без тесноты, великая христианская держава, государственность святой земли, безграничная душевность ее народа с бескрайностью чувств, добрых и недобрых - добрых, конечно, больше. Россия - земля терпения, смирения, простоты , и земного, и душевного раздолья. Земля любви, грусти, безудержа и своевольства, красоты и святости. Земля будущего, перестрадавшаяся, покаянная и чистая, по которой по первой пройдет Христос в Свое второе пришествие, как по более достойной.

Посаженный в Революционный трибунал, помещавшийся в бывшем дворце великого князя Николая Николаевича Старшего, я мог бы свободно и беспрепятственно осмотреть все его роскошные помещения. Но никогда еще не чувствовал я себя ловко и уверенно, посещая чужие дома, покинутые их настоящими владельцами, хотя бы и много лет тому назад. Мне всегда в эти минуты приходило в голову тревожное ожидание: а вдруг придет сейчас истинный хозяин или его суровый призрак и скажет: — А ну-ка, милостивый государь и наглый незнакомец! Не угодно ли вам будет немедленно убраться отсюда вон?

Сегодня – малая Великая Пятница, вторая Великая Пятница. Ибо сегодня погублен наибольший из всех рожденных женами – святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн. В Великую Пятницу люди Бога убили, Бога распяли. В день сегодняшнего святого великого праздника люди убили наибольшего из людей. Наибольшего – это говорю не я. Чего стоят мои похвалы великому и славному Предтече Господню, которого уста Господни восхвалили более, чем кого-либо из людей, более, чем кого-либо из апостолов, из Ангелов, из пророков, из праведников, из мудрецов. Ибо уста Господни изрекли о нем: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11, 11). Нет большей похвалы во всей вселенной.

Голод 1932-1933 гг. в СССР - одна из самых трагических страниц в истории России и ХХ века. В настоящее время в исторической литературе и публицистике определились две основные точки зрения относительно его причин, масштабов и последствий. Сторонники первой придерживаются концепции о "голодоморе в Украине" как специфически украинском феномене, "геноциде народа Украины со стороны сталинского режима с целью не допустить выхода из СССР Советской Украины"[1]. Приверженцы второй доказывают, что голод охватил все зерновые районы СССР[2].

Бѣлая армія не потому только есть залогъ русскаго возрожденія, что она представляетъ изъ себя военную силу, способную воевать, побѣдить и изгнать изъ Россіи интернаціоналистовъ, — вѣдь, ни кто еще не знаетъ, въ какой формѣ и въ какомъ порядкѣ извергнетъ изъ себя Московскій Кремль нечистую силу.... Но бѣлая армія потому есть залогъ русскаго національнаго спасенія, что она хранитъ въ себѣ силу характера, атмосферу общественной дисциплины, дыханіе патріотизма и волю къ порядку. Это не искра, а цѣлое пламя; это не слова, а система героическихъ дѣйствій; это уже состоявшійся и закрѣпленный подвигъ патріотическаго единен

Пятьдесят лет - такой срок, что может образоваться историческая перспектива. И она образовалась бы, если бы не наша политическая страстность, уверяющая нас, что в четыре дня февраля-марта 17-го года кучка заговорщиков, с помощью Якова Шиффа, сделала бунт и свергла Самодержца. Это - бесперспективные утверждения. Не удавшийся мятеж - это бунт, удавшийся - революция, переворот. Государь отрекся от престола в результата не бунта, а революции. "Кучка" заговорщиков была велика - либеральная часть интеллигенции, значительная часть полу-интеллигенции (земские статистики, (фельдшера, народные учителя и т.д.), политиканствовавшая часть студенчества, рабочие, ведомые социалистами, земства, дворянские съезды, Союз городов, Государственная дума и Государственный совет. Эта верхняя палата нашего народного представительства присоединилась своим мнением к нижней палате, которая образовала в своем составе Прогрессивный блок, поставивший себе целью добиться образования ""правительства народного доверия" (ссылаюсь на 3-й том труда Ольенбурга "Царствование Императора Николая 2-го"), что было революционным требованием, потому что - по Основным Законам - Россия управлялась правительством Государева доверия. И не четыре февраль-мартовских дня длилась подрывная работа, но с осени 1915 года: создался Прогрессивный блок, а Земсоюз, Горсоюз, Военпром-комитет и т.д. стали добиваться перемены власти. Что же касается Якова Шиффа, то, при всей значительности его роли в революции, надо сказать, что и иные толкали Россию к революции: Клемансо, и Ллойд-Джордж, и Жоффр, и Фош, и Китченер (о них будет речь ниже).

Человек должен стремиться к совершенству, чтобы благодатью и помощью Божией достичь его. Господь указал Своим учением путь к совершенству, Своим примером показал его. Это путь нравственного совершенствования, самоотвержения, готовности совлечь с себя всё греховное. Грех глубоко вошел в человеческую природу, как бы слился с нею. Каждый человек рождается с зачатком греха, и освобождение от него является как бы борьбой с собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближения к Богу. «Кто хочет идти за Мной, да отвержется себя и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16:24) сказал Христос. Крест, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грехом. Постепенно освобождаясь от них, человек приближается к Богу, по образу Которого он был создан.