Как уже сообщалось, прокуратура Нижегородской области реабилитировала 24 июня 2009 года 39 нижегородцев из 41, показательно расстрелянных губернской ЧК в ответ на ранение Ленина террористом-одиночкой в Петрограде 30 августа 1918 г. Реабилитация еще двоих не состоялась из-за отсутствия персональных данных в архиве. Политическое решение о массовом расстреле было принято Нижегородским военревкомом – узким чрезвычайным органом с неограниченными полномочиями, созданным по требованию Ленина ввиду угрозы Нижнему после взятия генералом В.О. Каппелем Казани 7 августа.

С 1824 года я очень часто начал отлучаться из дому по торговым делам. Торговля была по-прежнему уральским скотом и пушным товаром. После 1822 года, когда в Оренбургском крае стояла жестокая зима, баранов там много поубавилось, и цены на них были не совсем подходящие. И вот я задумал отправиться для покупки скота к букеевским киргизам в барханы*. Хотя во время прежних моих поездок я неоднократно имел дело с киргизами и мог немного говорить по-киргизски, но счел за нужное нанять толмача. Таковой скоро нашелся, один из уральских казаков, и я подрядил его за 100 рублей асс. ехать со мной.

Проходит минут десять. Мимо нас проходит группа вооруженных людей в камуфляже, во главе с Мозговым. Вернее, это они проходят, а он пролетает... Я с интересом наблюдаю эту картину. Вот так впервые и вживую я и увидел Борисыча... Он пролетел мимо нас, так же внезапно и быстро, как снаряд, выпущенный из «Града». Тогда, я не придал этой его манере передвижения, особого значения. Значение я ей придам уже потом, когда сам попаду в его личную охрану...

В "Википедии" сообщается, что по данным переписи населения 2002 г. численность традиционно мусульманских народов в РФ составила около 14,5 млн. человек – 10 % населения. Они составляют большинство в семи субъектах РФ: в Ингушетии (98 %), в Чечне (96 %), в Дагестане (94 %), в Кабардино-Балкарии (70 %), в Карачаево-Черкессии (54,6 %), в Башкортостане (54,5 %), в Татарстане (54 %). Однако при переписи вопрос о вероисповедании не задавался, и далеко не все такие "этнические мусульмане" исповедуют ислам. По результатам опроса, проведенного в 2012 г. исследовательским центром "Среда", лишь 42 % "этнических" мусульман заявили о том, что они соблюдают религиозные предписания. Большинство же граждан РФ, называющих себя мусульманами, ощущают свое мусульманство лишь как причастность к национальной традиции предков, которая проявляется в праздновании праздников, в участии духовенства в свадьбах и похоронах. Однако для них это важная ценность и часть их самосознания, которую они готовы отстаивать.

Когда мартовская революция передала власть в руки Временного Правительства, она одновременно образовала второе правительство, в противоположность Временному Правительству, попавшее в руки, так называемого, пролетариата. Сейчас же после крушения Царской власти крайние революционные круги, впоследствии наименованные большевиками, образовали самостоятельно так называемый «Совет рабочих и солдатских депутатов», представлявший собою второе правительство, что с первого же момента после переворота создало двойственность, приведшую в конце концов к капитуляции правительства перед крайними элементами.

Распространение западного колониализма на мусульманские страны имело отчасти положительное гуманное влияние (как было и в Российской империи), поскольку колониальные власти привили там некоторые европейские правовые и культурные нормы общения, запретили рабство и другие наиболее жестокие проявления исламского законодательства. Правда, в отличие от Российской империи, это сопровождалось и жесткой колониальной эксплуатацией, отношением к местным народам как людям второго сорта, что не могло питать их дружелюбие к западной христианской цивилизации. Поэтому и миссионерская деятельность западных христиан в исламских странах принесла малые плоды. А в ХХ веке западные идеологи скорее полагали, что вместе с распространением материалистического либерализма и атеистического просвещения, ислам обретет "цивилизованный" вид (как было в СССР).

Нация, забывшая своё имя, не станет сопротивляться, когда её кровные территории будут продавать и сдавать в долгосрочную аренду соседнему государству (выгодный же бизнес!), не возмутится при виде того, как пускаются под нож самые боеспособные части ВС, оставляя государство всё более беззащитным, стерпит издевательство над собственной историей и культурой, ей неведомой, и, наконец, примет, как должное, инородческий гнёт. Нация, забывшая саму себя, ставшая «табором не помнящих родства» (Л. Тихомиров), не будет способна к самозащите, и с нею можно будет делать всё, что угодно.

280 назад, 5 июня 1737 года, родился Иван Абрамович Ганнибал. Русский военачальник был старшим сыном «Арапа Петра Великого» и двоюродным дедом великого поэта А. С. Пушкина. Иван Ганнибал прославился успешным штурмом Наварина, и основанием города Херсон.

Очень точно определил своеобразие стихотворной ткани батюшковской лирики Н.В. Гоголь: «Самый стих <...> исполнился той почти скульптурной выпуклости, какая видна у древних, и той звучащей неги, которая слышна у южных поэтов новой Европы» [5]. И всё это переплавлялось, как определил сам Батюшков, в «забавный русский слог», в новую поэтическую манеру лёгкости, непринуждённости, прозрачности стиха, в мелодику и музыкальность поэтического русского языка, который у Батюшкова льётся столь же свободно и благозвучно, как язык итальянский. «Звуки итальянские! Что за чудотворец этот Батюшков», -  восторгался им Пушкин.

В этом году отмечается 230 лет со дня рождения Константина Николаевича Батюшкова (1787-1855) и 200 лет со дня выхода его единственной книги - двухтомника «Опыты в стихах и прозе» (1817). Личность незаурядная - яркая, героическая и трагическая - русский поэт Константин Батюшков занял особое место в истории отечественной литературы. Пушкин считал его одним из своих учителей в поэзии, признал творения Батюшкова поэтическим чудом и в этом смысле назвал «чудотворцем».

В годы Великой войны многие частные дома были предоставлены своими владельцами под лазареты. Обителью милосердия стало в ту пору и Царское Село. Уже в первые дни там были оборудованы два лазарета, а в дальнейшем их число достигло семидесяти. Одновременно устраиваются санитарные поезда для перевозки раненых с мест военных действий, в Екатерининском большом дворце открывается склад Её Императорского Величества, снабжавший армию бельём и перевязочными средствами, под председательством Государыни организуется Верховный совет для помощи пострадавшему от войны мирному населению, а также комитеты помощи беженцам и семьям призванных на войну солдат, ответственность за которые была возложена августейшей матерью на старших дочерей.

С точки зрения мировой политики, русско-турецкая война 1877-1878 гг. является кульминацией восточного вопроса в последней четверти XIX века. Борьба греков, румын, сербов, черногорцев и болгар против турецкого ига началась со времени завоевания турками Балканского полуострова в XIV веке и продолжалась до ХХ столетия. В XIX веке, под напором демократических принципов Великой французской революции и роста национального самосознания всех европейских народов, идеи которых стихийно проникали и в Оттоманскую империю, начался мощный и бурный подъем национально-освободительного движения всех христианских народов Балканского полуострова. Эти народы, с давних пор приобщенные к европейской культуре, остались чуждыми туркам: их религии, их азиатскому полу рабовладельческому феодализму и поэтому особенно болезненно чувствовали страшный гнет их варварской власти.

В то время когда Ермолов получил назначение на Кавказ, одной из главнейших задач России в тамошних краях было установить прочные отношения с Персией, не оставлявшей своих притязаний на обширные земли, уступленные ею по Гюлистанскому миру, вынужденному беспримерными победами Котляревского. Настояния Персии, в которых немалое участие нужно приписать влиянию Англии, были настолько велики, что император Александр уже дал в принципе согласие возвратить Персии некоторые из ее бывших провинций. Чтобы уладить это неотложное дело и в то же время ослабить влияние англичан посредством установления с Персией постоянных дипломатических сношений, Ермолов, отправляясь на Кавказ, получил вместе с тем назначение полномочным императорским послом в Персию.

За свои патриотические и православные убеждения В.Н.Осипов в советские годы дважды находился в заключении, где провел в общей сложности 15 лет. В этих беседах В.Н.Осипов рассказывает о своём крестном пути в советских лагерях.

Читал я, что в дни переворота митрополит Питирим, бывший ставленником Распутина-Новых, старался (27-28 февраля — 1 марта) уничтожить позорные следы своего прошлого — сжечь все бумаги. Был арестован и доставлен в Думу (Таврический дворец) около 1-2 марта. Всеми был брошен. В белом клобуке он сидел в одном из залов Думы прямо на полу. Кто-то принес стул. Кто-то предложил подписать прошение об увольнении на покой. Когда митрополит Питирим подписал это прошение, его отпустили. Он жил на покое и скончался (в 1919 г.) в одном из монастырей Владикавказской епархии, которой когда-то управлял. Новым Обер-прокурором Святейшего Синода все его члены были уволены в свои епархии, хотя Святейший Синод признал переворот без колебаний. Из прежнего состава Синода остался только Сергий, архиепископ Финляндский, давно понявший силу изречения «время молчать и время говорить» (Еккл. 3, 7). Это он теперь управляет в Москве советизированной русской церковью.

Лейб-гвардии Измайловский полк — сформирован в Москве 22 сентября 1730 году по приказу императрицы Анны Иоанновны, дочери Иоанна Алексеевича, родного брата императора Петра I.
 

1831 г. К полку присоединен 3-й батальон упраздненного Несвижского Карабинерного полка (сформированного в 1817 году под названием Карабинерный полк Отдельного Литовского Корпуса), и полк приведен в состав 3-х действующих батальонов, с 1-й нестроевой ротой и одного резервного.

В революции, после утраты законной государственной власти, российские мусульмане вели себя соответственно наступавшему хаосу, например, на Кавказе в своих местных интересах поддерживая то белых, то красных, последние натравливали кавказцев и против соседей-казаков.

В июне 1962-го забастовали и вышли на демонстрацию рабочие Новочеркасского электровозостроительного завода (НЭВЗ), возмущённые резким повышением цен на продукты питания и одновременным снижением заработной платы. Их поддержали работники некоторых других предприятий. Волнения грозили охватить близлежащие населённые пункты и перекинуться в соседние города. Против рабочих НЭВЗа бросили танки и бронетранспортёры. Направленный в Новочеркасск для усмирения народных волнений член Президиума ЦК КПСС Ф.Р. Козлов требовал от военных и КГБ устроить децимацию – арестовать тысячу человек рабочих и расстрелять каждого десятого . Но прибегнуть к этому древнеримскому способу расправы не решились, к тому же вскоре выяснилось, что введённые в Новочеркасск части Советской Армии рвения в борьбе с забастовщиками не проявляли. Более того, отмечены были и случаи сочувственного отношения военных к бастующим. Только с помощью частей Внутренних Войск и снайперов КГБ, хладнокровно, по-киллерски, расстрелявших с крыш мирное население, забастовку удалось подавить. По официальным данным, во время новочеркасских событий погибли двадцать шесть человек, десятки ранены. Семерых участников забастовки Верховный Суд РСФСР обвинил в «бандитизме» и приговорил к расстрелу. Ещё более ста человек были приговорены к лишению свободы, в большинстве своём сроком на десять-пятнадцать лет .
(Из книги И.Б. Иванова "Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения")

Прежде крайнюю степень неблагополучия в одежде определяли так: «Одет, как нищий». Теперь в Советском Союзе говорят в таких случаях по-другому: «Одет, как колхозник»... Прежде крестьяне но­сили одежду грубую и небогатую. Но эта одежда была крепкая, теп­лая и хорошо соответствовала своему практическому назначению: она хорошо защищала людей, все время работающих под открытым небом, от холода и непогоды.