В организации и проведении массовых терроров и репрессий на земле российской на протяжении долгих десятилетий сначала под «мудрым» руководством Ленина, «вождя мирового пролетариата», а потом и его партийного приемника Сталина, титана зла и ненависти, в истреблении и лишении свободы великого множества крестьян, священнослужителей, учёных, инженеров, врачей, крупных специалистов в разных отраслях промышленности, казаков и многих других честных добросовестных тружеников прямо или косвенно принимали участие ближайшие верные соратники «гениальных вождей» и большевицкие сатрапы: Свердлов, Троцкий, Калинин, Дзержинский, Менжинский, Ягода, Ежов, Берия, Склянский, Орджоникидзе, Кржижановский, Луначарский, Крестинский, Молотов, Яковлев (Эпштейн), Каганович, Ворошилов, Будённый, Микоян, Косиор, Жданов, Фрунзе, Сокольников, Курский, Аванесов, Середа, Гиттис, Тухачевский, Мехоношин, Рогачёв, Дыбенко, Крыленко, Белобородов, Данишевский, Базилевич, Герасимов, Весник и многие другие. Одни из них, восседая в царских палатах древнего Кремля, выводили свои корявые смертоносные подписи на списках лишенцев и на расстрельных карательных списках, а другие запускали и приводили в действие кровавый репрессивный механизм. На совести всех этих «пламенных революционеров», бесстрашных большевиков-партийцев, через трупы пролезших на самую высокую вершину самозваной власти, сотни тысяч, миллионы безвинных жертв, убиенных по их прямому приказу либо при их прямом или косвенном соучастии и содействии. Кроме того, на их совести десятки миллионов жертв революции – «врагов народа», лишенных свободы и посаженных в тюрьмы либо сосланных подальше от родной земли.

В это время советская власть на селе еще не была организована: не было ни партийных коммунистических комитетов, ни органов ЧК. Лозунг «Власть на местах!» означала, что на селе власть принадлежала сельскому сходу. В сельских местностях, как и в городах, появились коммунистические комиссары, но их функции и полномочия были неопределенны.

Демографическая ситуация, сложившая в России за последние десятилетия, достигла той критической точки, когда не обращать на нее внимание стало невозможно. С одной стороны, не может не радовать, что по инициативе президента правительство включило ее в круг «национальных приоритетных проектов», но с другой — абсолютное большинство населения воспринимают это как нечто абстрактное, никак не затрагивающих их лично.

95 лет прошло с тех пор, как не по своей воле отправились из России в изгнание свыше 200 политических деятелей, ученых и писателей. Эта акция, получившая название "философский пароход" и ставшая своеобразным символом русской эмиграции, в значительной степени обеднила общественную жизнь России, ее науку и культуру, но спасла жизнь самим изгнанникам. Многим их товарищам, оставшимся на родине, уцелеть не удалось.

В последние годы в СМИ стала популярна тема нарастания в Российской Федерации «радикального русского национализма», «русского шовинизма» и даже «русского фашизма». Либеральная пресса и СМИ, подконтрольные «вертикали власти», с притворным ужасом сообщили, что, по опросам самых авторитетных социологических служб, более 60% населения России одобряют тезис «Россия для русских». В этом политические аналитики, обозреватели и журналисты усмотрели опасность для демократии в Российской Федерации и даже угрозу для мира во всём мире, вознамерившись провести аналогии между Россией конца ХХ и начала XXI века и Германией тридцатых годов

Воспоминание о Пете-Первопоходнике заставило меня написать чувство долга, чувство, нас не покидающее многие десятилетия. Защита их имен, их памяти, а в моем случае памяти о нем и всех-ему подобных в те страшные дни, понесших тернистыми путями заложенный в Новочеркасске Светоч среди тьмы во имя спасения чести Святой Руси, является нашим правом, нашим долгом. Эту преемственность мы обязаны передать тем, у кого "живая жизнь" еще впереди, о незабываемых, коим имя было, есть и будет ПЕРВОПОХОДНИКИ!

Корытная психология крыловской «героини под дубом» порождает людоморно-колхозную политику коммунистических «Соловьев-Разбойников». Колхозно-людоморная политика вызывает кладбищенские резуль¬таты в селе и сносное положение на скотоводческой ферме. А на этом колхозно-кладбищенском фоне пышно расцветает свин¬ство, неустанно раздается «песнь торжествующей свиньи»... На колхозной ферме блаженно чавкают и хрюкают свиньи. В колхозном селе чавкает и хрюкает, пьянствует и похабничает орава новых, кол¬хозных, господ Скотининых, справляющих нескончаемый «пир во время чумы»... Вымаривая голодом колхозников, не имеющих достаточно хлеба и забывших вкус мяса, пирующие господа Скотинины восклицают: — Нет на свете краше птицы, чем свиная колбаса! .. (Хрущев). Этот пир богов справляется в «социалистическом раю» повсеме¬стно: «от Москвы до самых до окраин». Советским царям и князькам вольготно, весело живется в СССР... Уморив голодом десятки миллионов людей и справляя бесконечный пир во время чумы, цари-людоморы провозгласили любопытные идеи.

Что ж, на войне как на войне. Даже если ведется она пока на духовном уровне, все равно уже есть в ней свои «убитые» и «раненные». Или, если угодно, взятые в плен. И число их не мало, и с каждым годом прибывает. А ведь это лишь начальный этап войны, когда бои идут преимущественно в сфере идеологии и психологии. И уже такие потери с Русской стороны. А дальше будет еще жарче. Ведь не все Русские столь податливы, не все готовы поступиться своей национальностью, отказаться от родного языка, родной истории, наплевать на память и могилы своих предков. С такими «украинцы» не намерены церемониться, и в их арсенале на этот случай имеется не раз уже апробированное средство - физический террор. Именно к нему все чаще и чаще прибегают украинские сепаратисты в развязанной ими войне против Русского народа…

В годы лагерного произвола увековеченных слов боялись больше, чем оружия. И не без основания: все беззакония всегда творились скрытно от народа! Тайну преступлений оберегают тщательно — нарушителей и свидетелей не щадят. Итак, надежда только на собственную память...

Процесс секуляризации христианской цивилизации был неизбежным по историософской логике возрожденческого гуманизма: эмансипация человека, познание им самого себя, освоение природы сопровождается автономизацией натуралистического знания от религиозного мировоззрения. Не могла избежать секуляризации и Русь, не изолированная от христианского мира. Но формы, масштабы и степень разрушительности секуляризации зависели от позиции Церкви и ведущего слоя, политики власти, реакции народного благочестия. Обмирщение культуры не обязательно приводит к апостазии (вероотступничеству) и богоборчеству. Русское православное общество оказалось неспособным дать адекватный ответ на исторические вызовы.

К Петровской эпохе духовные силы России во многом утрачены. Поколению Петра I Россия представляется аморфной массой старья, которую надо перетряхнуть, взнуздать и заковать в железо. Из-за отсутствия внутреннего хребта Россию следует укрепить насильственными мерами. Пётр усугубил болезненные процессы: отрыв от Православия, ослабление и искажение религиозности, умаление исторической роли Церкви, отказ от органичных устоев во имя чуждых форм. Пётр использовал полученное наследие, чтобы усугубить гибельные тенденции. Хотя были исторические основания для созидательного пути.

Мученица Татиана родилась 14 декабря 1903 года в городе Томске в семье служащего акцизного управления Николая Гримблита. Образование Татьяна получила в Томской гимназии, которую она окончила в 1920 году. В этом же году скончался ее отец, и она поступила работать воспитательницей в детскую колонию "Ключи". Воспитанная в глубоко христианском духе, желая подвига и взыскуя совершенства в исполнении заповедей Господних, она, едва окончив школу, посвятила свою жизнь помощи ближним. В 1920 году завершилась на территории Сибири гражданская война и начались репрессии против народа, а вскоре и сама Сибирь с ее обширными пространствами стала местом заключения и ссылок. В это время благочестивая девица и ревностная христианка Татьяна постановила себе за правило почти все зарабатываемые средства, а также то, что ей удавалось собрать в храмах города Томска, менять на продукты и вещи и передавать их заключенным в Томскую тюрьму. Приходя в тюрьму, она спрашивала у администрации, кто из заключенных не получает продуктовых передач, — и тем передавала.

Старшинство: 30.08.1668. Полковой праздник 17 сентября, день св. Веры, Надежды, Любови и Софии Дислокация: Чугуев Харьковской губернии (1866—1875), Васильков Киевской губернии

В 1922 году в Советской России состоялась беспрецедентная акция. Из страны были принудительно депортированы более двухсот ученых, врачей и философов с мировыми именами. Об этой акции, лишившей страну цвета национальной интеллигенции, - в фильме "Философский пароход"

Фельдфебельские нашивки на погонах показывали мне, что он "лучший" во всех отношениях. Чрезвычайно выдержанный, он всегда и во всем подавал пример в дисциплинированности. Простой в обращении со своими сверстниками, он вместе с этим умел поставить себя так, что, когда отдавал распоряжения, как фельдфебель роты, эти же его сверстники исполняли его приказания точно и беспрекословно. Уже с первых же шагов А.П. Кутепова в роли "военного начальника" нельзя было не предчувствовать в нем настоящего, с сильной волей, военачальника. Указанные мною качества А.П. Кутепова обуславливали то колоссальное моральное влияние, которое он имел на свой класс. Весьма вероятно, что последний во многом обязан своему фельдфебелю тем, что стал лучшим в своем училище.

«Князь Багратион... Неустрашим в сражении, равнодушен в опасности... Нравом кроток, несвоеобычлив, щедр до расточительности. Не скор на гнев, всегда готов на примирение. Не помнит зла, вечно помнит благодеяния». А.П. Ермолов

Всю вторую Мировую войну 1939—1945гг. мне пришлось провести в Берлине, где я с 1920 года нес обязанности военного представителя генерала Врангеля, а потом его преемников, генералов Кутепова, Миллера и Архангельского и кроме того, по выборам русской колонии в Берлине, много лет был вице-президентом Российского Красного Креста (старая организация), при президенте княжне Вере Константиновне, постоянно проживавшей в Альтенбурге.

Фильм Елены Семёновой

Текст читает Наталья Орехова

22 сентября 1918 года в Арзамасе арестовали 26-летнего Бориса Нейдгарта. В те дни в охваченной революционным безумием России бушевал красный террор. Молодому штаб-ротмистру, да еще сыну крупного царского сановника, грозил расстрел.